- 184 -

Дж. Кроуэлл

НЕНАСИЛЬСТВЕННОЕ ГРАЖДАНСКОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ
ПРОТИВ ВНЕШНЕЙ АГРЕССИИ

Задача достижения поддающихся проверке соглашений по контролю за вооружениями и создание институтов, которые обеспечат их соблюдение, является неотъемлемой частью усилий по достижению безопасности от ужаса войны, и особенно от угрозы ядерного оружия. Но для этого требуется невиданный уровень кооперации, в конечном счете не только двух сверхдержав, но и десятка других наций, обладающих реально или потенциально ядерным оружием. Что случится, если не будет обеспечено достаточное сотрудничество для достижения таких соглашений? Отказ от сотрудничества даже одной партии может в любой момент серьезно подорвать многолетние усилия по завоеванию поддержки для соглашений по разоружению. Сотрудничество, в котором задействовано столь много сторон, может слишком легко распасться, а заключение соглашений может столкнуться с большими трудностями. Означает ли какая-либо остановка процесса разоружения, что у наций, заинтересованных в своей безопасности перед лицом внешней агрессии, не останется никакой другой альтернативы, кроме военной с бесконечной эскалацией ядерных вооружений и других всеразрушительных систем, из-за которых мы, люди, можем вскоре погибнуть?

В этом докладе я утверждаю, что существует возможность обретения мощной способности для защиты против внешней агрессии без обращения к военным средствам. Нации могут работать для достижения соглашений по разоружению и даже в одностороннем порядке уничтожать свои военные системы частично или полностью, и не становиться слабыми и беззащитными. Путем развития своей способности к активному ненасильственному гражданскому сопротивлению могли бы напасть на источники силы для самозащиты, которые радикально бы отличались от предлагаемых военных систем. Действительно, как я покажу, нация, подготовленная для ненасильственного гражданского сопротивления (НГС) будет сильнее в тех направлениях, которые укрепляют жизнь на нашей планете, чем нации, которые зависят от военных систем. Более того, подготавливаясь таким образом, они не только увеличили бы свою уверенность в себе, но также могли бы усилить взаимную мировую борьбу для действительного достижения контроля над вооружением и разоружением.

- 185 -

Ненасильственное действие для национальной обороны, обычно известное как "гражданское сопротивление", включает ответ на внешнюю агрессию или внутренний переворот теми формами борьбы, которые пользовал Ганди для освобождения Индии от Британского господства, и которые использовал Кинг для получения негритянским населением США гражданских прав. НГС наряду с активным ненасилием в любой другой конфликтной ситуации не должна смешиваться с пассивностью. Это не покорное приятие господства. Это полная пафоса, энергичная, предприимчивая, мужественная борьба, призванная предотвратить достижение агрессором или узурпатором своих целей - использующая чрезвычайно активную борьбу, ненасильственную стратегию и тактику.

В таком коротком докладе, как этом, можно только ввести понятие НГС в надежде, что оно будет достаточно интригующим для стимулирования дальнейшего исследования. Хотя у предложения о НГС были предпосылки еще до нашего столетия, только с 1950 г. небольшая, но растущая группа ученых и исследователей сделала его предметом систематического изучения¹.

Давайте с самого начала признаем, что не обязательно настаивать, чтобы нация полностью отбросила свою военную защиту, прежде чем она начнет подготовку к НГС. Обосновывая НГС, мы не можем ожидать моментального и радикального поворота в суждениях людей. Для того, чтобы НГС когда-нибудь было введено, оно должно получить широкую базу добровольной поддержки. Люди, привыкшие полагаться на давно устоявшиеся военные образования, вряд ли откажутся, пока у них не будет альтернативы, дающей им гораздо большую уверенность. Наиболее вероятная процедура для введения НГС, уже предложенная её сторонниками, включает постепенное вытеснение военной защиты по мере того, как люди постепенно начинают полагаться на свою способность обеспечить ненасильственную защиту. Сторонники НГС не нуждаются в конфронтации с военными. Обе группы, объединенные интересом комплексной стратегии национальной обороны, могут только выиграть от диалога.

——————————

¹ Christopher Kruegler. Civilian-Based Defense: The Intellectual Antecedents // Civilian-Based Defense: News and opinions, March, 1988, p. 1-4.

- 186 -

Дискредитированный военный выбор. Для усиления аргументов в пользу НГС нет надобности поддерживать утверждение, что НГС всегда и везде будет успешно. Защита военными средствами часто подводит, и даже победа может иметь катастрофические последствия, если она ведет, например, к увеличению милитаризации.

Необходимо только подчеркнуть, что НГС - эффективная альтернатива военной защите с использованием неядерных или обычных вооружений, или средств партизанской борьбы. Когда мы рассматриваем практическую значимость НГС, мы должны требовать, чтобы она оценивалась по каким-то идеальным критериям, например, что она способна предотвратить нанесение какого-либо вреда людям, их собственности, окружающей среде. Конечно, мы этого не ждем от военных средств. Большинство людей принимает огромное количество разрушений как неизбежное последствие войны. Но по мере того, как люди познают разрушительность современного оружия, их отказ перерастает в негодование и в сопротивление военным системам. Аргументы в пользу НГС начинаются как раз с такого сопротивления. И такое отношение к военной защите устанавливает аргументацию в пользу НГС еще до того, как раскрываются его преимущества. Когда бы не возникали вопросы по поводу практичности НГС, следует настаивать на максимально объективном сравнении результатов НГС с возможными результатами военной защиты. Концепция НГС только выигрывает от такого сравнения.

Выбор военных средств защиты имеет и другие крупные недостатки помимо того, что современное оружие разрушительно, а именно: 1) Способность к военной защите может легко быть направлена на агрессию. 2) Когда демократическое общество полагается на военные системы, чья иерархическая структура противоположна демократии, то подрываются институты демократии. 3) Военные системы требуют определить некоторого постороннего как врага, и поэтому провоцируют вражду. 4) Союзники редко подбираются исходя из чувств дружеских, часто эксплуатируются более сильным партнером. 5) Последовательное международное сотрудничество в целом рассматривается как нереалистическое и невозможное. 6) Военные системы входят в симбиоз с теми отраслями промышленности, которые разрабатывают и производят дорогостоящее вооружение и отнимают огромные экономические ресурсы от решения гуманитарных и экологических проблем. В каждой из этих областей НГС могло бы оказать значительное воздействие в

- 187 -

противоположном направлении.

Исторические примеры НГС. Когда мы описываем возможности НГС, мы имеем дело не с утопическими фантазиями отдельных идеалистов. Дело в том, что человеческое общество уже собрало определенный впечатляющий опыт НГС против внешней агрессии.

Два случая, на которые часто ссылаются сторонники НГС, хотя только частично увенчались успехом, тем не менее демонстрируют значительные возможности.

В 1923 г. французы и бельгийцы захватили Рурскую область Германии с намерением силой оружия получить репарацию, которая была навязана Германии Версальским Договором. За несколько дней до начала экспансии и оккупации рурские старейшины при поддержке Германского правительства в Берлине согласились принять стратегию ненасильственного сопротивления, и это решение было сообщено народу. После Первой мировой войны военное сопротивление со стороны Германии было невозможным. Профсоюзы со своим опытом ведения забастовок и другой ненасильственной тактики разрешения промышленных конфликтов внесли свой вклад в идейное и организационное обеспечение сопротивления. Характерно, что, хотя сопротивление началось без специальной подготовки, без военного плана, оно быстро развернулось, получило значительную поддержку среди населения Рура и создались значительные трудности захватчикам.

Основной тактикой "рурской борьбы", сопротивления был отказ повиноваться приказам захватчиков. Как владельцы шахт, так и горняки отказывались добывать и транспортировать уголь захватчикам. Дорожные рабочие отказывались вести поезда, а когда оккупанты постарались захватить железные дороги, рабочие вывели из строя моторы, заблокировали или частично демонтировали пути, убрали сигнальное оборудование и планы, отключили электричество, увезли составы в неоккупированную Германию. Гражданские служащие отказывались выполнять государственные функции, которые могли помочь оккупантам. Какое-то время владельцы магазинов отказывались продавать что-либо оккупационным войскам. Водители предпочитали останавливать трамваи, нежели подвозить солдат. Журналисты продолжали искать обходные пути, для публикации новостей, касающихся Сопротивления. Проходили многочисленные демонстрации протеста, некоторые из которых были весьма многочисленными.

Как можно было ожидать в ситуациях, подобных этой, оккупанты

- 188 -

применяли разнообразные методы, в том числе и репрессивные, для наведения порядка с тем, чтобы получить те блага, ресурсы, к которым они стремились. По прошествии почти семи месяцев им удалось вымотать и ослабить сопротивление. Среди участников сопротивления появились те, кто широко занимался саботажем. Их акты, включая разрушение моста, приведшие к гибели нескольких солдат-оккупантов, привели к еще более жестоким репрессиям. Работа саботажников повсеместно привела к ослаблению эффективности сопротивления. Несмотря на то, что этот опыт ненасильственной обороны, предпринятой наспех, без какой-либо предварительной подготовки, нельзя назвать совершенным, она была несомненно эффективна. Французы и бельгийцы никогда не имели поддержки своих британских и американских союзников, чья симпатия в отношении ненасильственного сопротивления только усилила их оппозицию вторжению. В то время, как было мало случаев неповиновения солдат-оккупантов приказам, многие по возвращении домой оправдывали действия немцев. Сохранение оккупации стало так затруднительно, что французы и бельгийцы даже после своей очередной победы, заставившей германское правительство прекратить ненасильственное сопротивление, решили отказаться от неё.²

Сторонники НГС также часто привлекают внимание к экстраординарному, ненасильственному сопротивлению народа Чехословакии в 1968-69 гг. вторжению полумиллиона или более войск стран-участниц Варшавского Договора. Кажется, захватчики ожидали, что они смогут преодолеть любое военное сопротивление в течение нескольких дней и быстро достичь своей цели - изгнать ориентированное на реформу правительство Александра Дубчека, заменить его жестоким, подчиненным советским требованиям, режимом. Но чехословацкий народ настолько эффективно выражал свою оппозицию вторжению путем массового ненасильственного сопротивления, что СССР потребовалось дополнительно восемь месяцев для достижения своей цели.

Вторжение началось около 11 часов вечера 20 августа 1968 г. Не прошло и трех часов после начала оккупации, как чехословацкие лидеры обратились с посланием к нации, в котором сообщили, что и

——————————

² Sternetain W. The Ruhrkampf of 1923: Economic Problems of Civilian Defense // in Roberts A., ed. Civilian Resistance as a National Defense: Non-Violent Action Against Agression. Harrisburg PA, Stackpole Books, 1968. P. 106-135.

- 189 -

ничего не было известно о готовящемся вторжении, что войска не будут защищать страну и попросили людей "не оказывать сопротивление войскам на марше". Без каких-либо официальных указаний от своих лидеров чехословацкий народ ответил на вторжение не покорностью и пассивностью, а быстрым развертыванием активности НГС по всей стране. В течение первого дня чехословацкое радио начало передавать новости о действиях сопротивления и не раньше, чем ненасилие началось благодаря народной инициативе, радио стало призывать к соблюдению дисциплины ненасилия. В первый день еще были отдельные факты ненасилия, но после призыва к ненасильственным действиям дисциплина поддерживалась безусловно.

Несмотря на попытки оккупантов захватить все радиопередатчики, сообразительным радиотехникам удавалось постоянно находить новые средства избегать пеленгации радиопередач. Подобная же изобретательность проявилась и в распространении газет и информационных листовок.

"Для провоза газет через русские пункты проверки на мостах в Пpare иногда использовались полицейские машины с включенными фарами и сиренами"⁴. Способность чехов и словаков продолжать поставлять информацию о сопротивлении, вместе с предложениями о борьбе сильно поддерживали моральный дух и единство в борьбе.

Люди всех возрастов, женщины, мужчины предпринимали разнообразные действия, чтобы срывать планы противника. Они сидели или стояли перед танками противника. Они меняли или убирали уличные знаки и номера домов. Они дули в рожки или звонили в колокола по всей стране между 9.00 и 9.15 часами 26 августа, действуя на нервы многим из оккупантов. Они прямо заговаривали с солдатами, и проводили беседы так эффективно, что многие солдаты были выведены из Чехословакии и заменены другими. Они задерживали отправку оборудования для радиоглушения.⁵ Они организовывали многочисленные забастовки и демонстрации. Им даже удалось нелегально созвать кон-

——————————

² Sternstain W. The Ruhrkampf of 1923: Economic Problems of Civilian Defense // in Roberts A., ed. Civilian Resistance as a National Defense: Non-Violent Action Against Agression. Harrisburg PA, Stackpole Books, 1968. P. 106-135.

³ Windsor P., Roberts A. Czechoslovakia 1968: Reform, Repression and Resistance. NY: Columbia University Press, 1969. P. 95-143, 174.

⁴ Ibid. P. 119.

⁵ Sharp G. The Politics of Nonviolent Action. Boston, MA: Porter Sargent Publishers, 1973. P. 144, 147, 300.

- 190 -

ференцию Чехословацкой Коммунистической партии, которая прошла на одной пражской фабрике 22 августа и на которой присутствовала тысяча делегатов. Только один человек проголосовал против резолюции, полностью поддерживающей Дубчека, который накануне был арестован, вместе с другими высокопоставленными лицами. Несмотря на сильное давление со стороны советских официальных лиц в Праге, президент Л.Свобода твердо отказался возглавлять новое правительство.⁶

В конце концов СССР добился своего. С 23 по 26 августа Л.Свобода, А.Дубчек и другие ведущие чехословацкие лидеры были отправлены в Москву для дискуссий. Вряд ли они были полностью осведомлены о широте сопротивления, протекавшего в Чехословакии. В результате компромисса им разрешили остаться у власти; сохранялись многие недавние либеральные реформы, но предполагалось свергнуть сопротивление и согласиться с продолжением оккупации. Путем неослабевающего политического давления в течение нескольких месяцев, советское руководство смогло подорвать силу чехословацких руководителей, и в апреле 1969 г. заменить их промосковским правительством.

Несмотря на поражение, чехословацкое сопротивление представляет впечатляющий пример эффективности НГС военному вторжению и ценным прецедентом, из которого можно извлечь полезные уроки.

Часто отмечают, что НГС не может быть эффективной против такого беспощадного завоевания, как политика Гитлера. Однако действительность говорит о том, что было много случаев эффективных ненасильственных действий против нацистской оккупации, особенно в Норвегии, Дании и Нидерландах. Когда была сделана попытка навязать нацистскую идеологию в школах Норвегии, большинство учителей протестовали против этого открыто. Около тысячи были сосланы в концлагеря и подвергались жестокому отношению; но продолжали сопротивление, несмотря на свои страдания. Через 8 месяцев после ареста нацисты отказались от своего намерения и освободили учителей. Когда в 1943 г. в Болгарии стало известно, что евреев собираются депортировать в лагеря смерти, последовал поток писем и огромная демонстрация, остановившая эту акцию.⁸

⁶ Windsor P., Roberts A. Czechoslovakia 1968. P.125-127.

⁷ Boserup A., Mack A. War Without Weapons: Nonviolence in National Defense. NY: Schoken Books, 1975. P. 102, 116.

⁸ Sharp G. The Politics of Nonviolent Action. P. 87-90, 121,

- 191 -

Известно много других случаев ненасильственных действий, которые раскрывают возможности НГС. В то время, как они не все заключают сопротивление внешней агрессии, они рассматривают аналогичные ситуации, такие как внутренний государственный переворот, восстание диктатуры и освобождение от иностранного господства.⁹ Некоторые из них имели явный успех. Среди наиболее впечатляющих были ненасильственное сопротивление путчу Карра (государственному перевороту в Берлине) в 1920 г. и ненасильственное свержение жестоких диктаторов в Сальвадоре и Гватемале в 1944 г.¹⁰ Русское восстание против царя в 1905 г. было чрезвычайно важным выражением преимущественно ненасильственных акций, где солдаты дезертировали и отказывались атаковать безоружных демонстрантов. Когда же началась вооруженная борьба против режима, солдаты под угрозой выполнили приказы и подавили восстание.¹¹

Созидательная синергия НГС.¹² Очевидно, что для реализации НГС необходима тщательная предварительная подготовка. Сами по себе эти приготовления могут иметь далеко идущие благотворительные последствия, улучшая человеческую жизнь и помогая сохранять во многих смыслах окружающую среду. Тщательная подготовка НГС дает толчок исключительной созидательной синергии - комбинации факторов, повседневное благотворное воздействие которых превысит эффект от их простого сочетания. Чтобы утверждение не было голословным, надо прежде всего упомянуть некоторые ключевые силы, вовлеченные в насильственную борьбу против вторжения.

Люди, посвятившие себя ненасильственной борьбе, знают, что правители, включая завоевателей, могут править теми, кто им пови-

——————————

153, 384. Многие другие примеры эффективного ненасильственного сопротивления во время нацистской оккупации можно найти по индексу этого богатого источника.

⁹ Ibid. P. 42-43.

¹⁰ Ibid. Р. 79-81; Lakey G. Powerful Peacemaking: A Strategy for a living Revolution. Philadelphia, PA; Santa Cruz CA; New ocuety Publishers, 1987. P. 37-44.

¹¹ Sharp G. The Politics of Nonviolent Action. P. 78-79, 606-608. Части этого раздела взяты из моей статьи "Sinergy From Nonviolent Defense", Ploughshares Monitor, June 1989, p. 10-12.

- 192 -

нуется.¹³ У правителя или завоевателя может быть сила, чтобы причинить страдания и смерть бесстрашным людям, которые оказывают ненасильственное сопротивление, но они бессильны принудить людей к смирению. Если люди в состоянии поддерживать ненасильственное сопротивление и постоянно менять тактику даже не перед лицом репрессий, тогда возможно появление политического "джиу-джитсу", ослабляющего силы захватчиков, несмотря на все их усилия.¹⁴ По мере того, как захватчик продолжает подавлять ненасильственное сопротивление, он начинает терять поддержку и вызывает оппозицию в собственном лагере, включая своих собственных военных и политических сторонников. Союзники и другие партии могут начать выражать оппозиционные настроения. Кроме того, сами участники ненасильственного сопротивления скорее всего усилят свое стремление победить захватчика.

Для того, чтобы заработало политическое "джиу-джитсу", необходимо, чтобы НГС делало все возможное, чтобы преодолеть свой страх перед репрессиями. Сильное чувство солидарности между сторонниками ненасильственной борьбы является наиболее важным фактором, позволяющим им преодолеть страхи. Поскольку НГС требует широко разбросанного, децентрализованного руководства, ежедневная жизнь в обществе, включая производственную, должна быть организована так, чтобы поощрять инициативу и творчество. Слепое повиновение властям будет нефункционально, потребуется экономическая демократия, где рабочий владеет и руководит делом. Участие в принятии решений во всех сферах жизни будет поощряться, ибо эта способность помимо того, что она позволяет людям получать удовлетворение жизнью, нужна будет для эффективной НГС.

В обществе, осуществляющем НГС, каждому необходимо будет знать о замечательно богатой, но плохо известной истории ненасилия. Это - вдохновенная, гуманистическая сага. Людям потребуется изучить динамику ненасильственных действий и специфические роли, которые, быть может, им придется играть при различных сценариях вторжения. Это едва ли возможно без осознания своей силы против любого правительства, которое может стать деспотичным. Нация, полагающаяся на военную оборону, может пострадать от военного

——————————

¹³ Sharp G. The Politics of Nonviolent Action. Ch.1.

¹⁴ Ibid. Ch. 12.

- 193 -

переворота. Население, подготовленное к НГС, готово защищаться от переворота.¹⁵

Предварительное планирование НГС могло бы включить стратегии для растерявшихся и смятенных захватчиков на различных стадиях вторжения. В начале вторжения ненасильственные защитники могут захотеть продемонстрировать свою силу и намерения путем массового сопротивления, может быть, всеобщей забастовки, или больших демонстраций. Они могут надеяться на быструю победу, но, чтобы быть реалистичными, они должны признать необходимость сберечь свои силы для долгой борьбы с врагом, который не только силен, но и беспощаден. Защитникам надо найти пути поддержки друг друга не только в поддержании духа, но и в обеспечении быстрой связи друг с другом и с потенциальными сторонниками мира. Им надо быть готовыми к трудностям в обеспечении основных нужд, таких, как снабжение продовольствием, водой, теплом, убежищами.

Любой завоеватель может постараться воспользоваться слабостью обороняющихся. Парадоксально, что наиболее централизованные заведения в современном обществе, те, которые являются наиболее могущественными и консервативными к изменениям, могут оказаться наиболее уязвимыми для захватчиков во время агрессии. Захватчики, например, достаточно легко могут установить контроль за радио- и телестанциями. Сотрудники станций могут ненасильственно отказаться служить в интересах захватчиков, которые, правда, отнимут у защитников доступ к централизованным средствам связи. Защитникам надо полагаться на много децентрализованных, подпольных радиопередатчиков и на другие формы коммуникаций, такие, как устная передача сообщений, использование детей в качестве курьеров, или использование предварительно обговоренных сигналов. Усилия по развитию средств коммуникации при подготовке к захвату могут быть одним из наших лучших методов в развитии солидарности. Такое чувство солидарности было бы значительным вкладом в усилия людей жить и работать вместе даже в мирное время.

В канадской экономике, находящейся под влиянием нескольких больших экономических кампаний, захватчику будет сравнительно легко захватить контроль над ключевыми секторами, производящими продовольствие и энергию. Наша продовольственная система в Канаде,

——————————

¹⁵ Sharp G. Making Europe Unconquerable. P. 70-71, 112-115.

- 194 -

например, управляется несколькими небольшими производящими и занимающимися сбытом компаниями в то время, как большинство электричества для каждой провинции идет от общего источника, и топливо обеспечивается несколькими распределителями. Так как наша экономика зависит от импорта и экспорта, она легко может быть расстроена захватчиками. Планируя вперед увеличение силы защитников против захватчиков, общество, готовое к НГС, захочет развивать децентрализованную систему и самостоятельную экономику, которой нелегко овладеть. К счастью, кроме национальной обороны существуют веские причины для этого.

В нашей канадской экономике, например, сейчас ферма едва ли выживет, так как увеличивается влияние корпораций, заинтересованных в росте доходов от продажи фермерских продуктов. Их не беспокоит жизнь семей фермеров, качество и сохранность сельхозпродуктов, сохранение почвы или экологический здравый смысл сельскохозяйственной практики. Чтобы получить преимущества, нам следует восстановить силу и независимость семей фермеров. Она представляет собой институт, у которого большое будущее, связанное со стабильностью, а не с ростом эксплуатации, она может стать основой для производства здоровых продуктов.¹⁶ Если люди в канадских промышленных центрах установят постоянные кооперативные связи со своими ближайшими коммунами, обеспечивая им местный рынок, включая небольшую местную переработку продуктов, - будущее нашей продовольственной системы будет гораздо более защищенным. Если в дальнейшем горожане разовьют тесные личные рабочие взаимоотношения с проживающими поблизости фермерами, вместе с ними деля тяготы неурожая, и, может быть, помогая им во время сбора урожая, то можно считать, что продовольственная система, поддерживающая эффективную НГС, будет создана.

Сегодня разбазаривание нами невосстановимых и загрязняемых источников синергии в высшей степени неразумно. Опыт увеличения эффективности экологически чистых источников энергии ясно показывает, что альтернативы уже невозможны. Большое разнообразие малых энергетических технологий, основанных на широком применении энергии солнца, ветра, воды и отходов биомасс могут образовать основу

——————————

¹⁶ Knee В. From Land To Mouth: Understanding the Ford System. Toronto: NCPress Ltd., 1989.

- 195 -

для децентрализованной энергетической системы. А такую систему не только будет сложно контролировать захватчику, но она будет экологически чистой и обеспечит больше рабочих мест, чем современная система, потребляющая в первую очередь энергию.

Обеспечение НГС. Какие шаги следует предпринять для увеличения поддержки НГС в ближайшем будущем? Учитывая, что идея НГС впервые серьезно привлекла внимание немногим более тридцати лет назад, следует признать, что путь, который она прошла, огромен. Но все-таки в большинстве стран мира мало кто знает об этой идее, еще меньше людей понимают её хотя бы на элементарном уровне. И совеем немного тех, кто принял эту идею в качестве руководства к фактическому действию. Она привлекла значительное внимание обществоведов, она стала предметом широких дискуссий среди простых людей, заинтересовавшихся НГС, вместе с тем и многие государственные деятели и военные в большинстве стран Европы отнеслись к ней довольно благосклонно. НГС была включена наряду с военными мерами в оборонную доктрину Австрии и Швеции. У людей настолько глубоко укоренилось представление, что насилию можно противопоставить только насилие, и настолько могущественны военно-промышленные комплексы структуры, что дорога к действительному принятию НГС даже одной нацией чрезвычайно трудна. Что же предстоит сделать?

Очевидно, что в различных ситуациях требуется различный подход. Как показывает опыт европейских приверженцев НГС, очень важно вовлечь военных в дискуссии о её возможностях как можно раньше. Хотя бремя НГС ложится главным образом на гражданское население, необходимо все же добиваться в этом деле поддержки со стороны простых людей везде, где бы то ни было. И дело было бы существенным образом продвинуто, если бы можно было добиться поддержки правительства, включая военных, а также финансовую помощь со стороны государства. Но задача получения поддержки простых людей остается самой главной.

Хотя движение за мир в последнее время замедлило своё развитие, в него все еще входит широкая сеть низовых организаций с большим количеством постоянных работников, и целым рядом хороших журналов. Некоторые из его участников имеют широкий опыт ненасильственных действий. Если бы его лидеры могли признать насущную необходимость людей иметь возможность положиться на себя в вопросах обороны в случае, если совместные соглашения по разоружению потер-

- 196 -

пят фиаско, особенно в настоящее время, когда движение нуждается в ускорении - они должны были бы принять идею НГС в качестве пункта своей программы. Сторонники НГС, конечно, поддерживают международные соглашения по разоружению. В мире все живут под угрозой ядерного уничтожения даже с несколькими ядерными державами. И чем больше оружия любого рода может быть уничтожено из арсеналов, тем меньше опасность вторжений с неизбежными разрушениями, страданиями и смертями, которые они несут. Хотя в каждом месте есть свои особенности, требующие различного подхода, мне кажется, в целом, и в особенности в Северной Америке, что стоит делать любые усилия, чтобы убедить движение за мир включить НГС в свои программы.

Перевод В.М.Иванова.

- 197 -

Ф. де Рузе

ВОЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРОТИВ НЕНАСИЛЬСТВЕННОГО ГРАЖДАНСКОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ

Представим, что в одном из миров, не очень отличающемся от того, в котором живем мы, есть две страны - Сивилия и Милитария, которые составляют соответственно западную и восточную части большого острова. Милитария более густо заселена, чем Сивилия, но у Милитарии так же впечатляющая армия и недавно она угрожала использованием своей армии против своего невооруженного соседа. Милитария требует справедливого распределения полезных ископаемых, чтобы обеспечить свое многочисленное население, и хочет передвинуть границу между двумя странами на запад. Так как Сивилия решительно отказалась подчиниться требованиям Милитарии, последняя готовится к вторжению в Сивилию и захвату силой того, чего она не смогла получить путем переговоров.

Здравый смысл подсказывает, что если Милитария атакует Сивилию, то последней остается лишь капитулировать и пассивно принять свою судьбу. Однако есть и альтернативный взгляд на ситуацию, согласно которому Сивилии следует положиться на ненасильственную борьбу и противостоять противнику, а затем и победить его. Согласно этому взгляду, агрессор не сможет осуществить свои цели до тех пор, пока оккупационным силам будут противостоять продолжительные и массовые акты несотрудничества и неучастия.

Если бы Сивилия противостояла агрессии Милитарии с помощью ненасильственного сопротивления, неучастия и саботажа, она могла бы принудить захватчика к отказу от своей цели и, в конце концов, к выводу войск. Милитария может попытаться жестоко подавить сопротивление, но злоупотребление жестокостью будет сказываться на настрое оккупационных войск и подрывать политическую поддержку вторжения в самой Милитарии. Принимая во внимание тот факт, что потери от агрессии будут гораздо больше, чем приобретения, Милитария остережется вторгаться и занимать Сивилию и, таким образом, политика ненасильственной обороны может позволить Сивилии не только победить захватчика, но и отвратить потенциальных агрессоров, подобных Милитарии даже от попытки претворить в жизнь свои агрессивные планы.

- 198 -

Вот вкратце то, как сторонники ненасильственного гражданского сопротивления (НГС), известного также как социальная оборона, ненасильственная, невоенная защита предложили бы Сивилии противостоять угрозе Милитарии. Еще нигде НГС не было введено как замена военной обороны. Но некоторые европейские страны, а именно: Швеция и Австрия, внедрили различные формы НГС в дополнение к своей военной защите.¹ К тому же, согласно одному подсчету, известно около двухсот методов ненасильственной борьбы, которые с успехом применяются на практике большим количеством общественных движений.² Практически все они могут быть интегрированы в структуру национальной обороны и в дальнейшем могут быть усовершенствованы благодаря организации и подготовке. Исторический опыт показывает, что даже неподготовленное ненасильственное сопротивление было достаточно эффективным против военной агрессии. Таким образом, если тактику ненасильственного сопротивления направить в хорошо организованную стратегию национальной обороны, нет сомнения, что её возможность ослаблять военную силу была бы значительно увеличена.³

——————————

¹ См.: Swedish Comission on Resistance, Complementary Forms of Resistance, SOU, N.IO. Stockholm: Swedish Official State Reports, 1984; Maislinger A. Moglichkeiten gewaltfreier Verteidigung im ahmen der ULV. Wien: Bundesministerium für Inneres, Abteilung III, 5, 1985.

² См.: Sharp J. The Politics of Nonviolent Action. Boston: Porter Sargent, 1973.

³ Исторические случаи ненасильственной борьбы полно отражены в: Sharp J. The Politics of Nonviolent Action. Интеграция тактики ненасильственной борьбы в национальной стратегической обороне: Roberts ed. Civilian Resistance as a National Defense. Harrisburg, PA: Stackpole, 1968. P. 215-308; Kritzer M. Nonviolent National Defence Concepts and Implications // Peace Research Reviews 5 (1974), 5 (April), p. 1-57; Boserup end Mack. War without Weapons: Nonviolence In National Defence. NT: Schocken Books, 1975; Galtung J. On the Strategy of Nonmilitary Defense: Some Proposals and Problems // In Peace, War, and Defense: Essays in Peace Research. Vol. II. Copenhagen: Christian Eljers, 1976. P. 378-426; Sharp J. Making Europe Unconquerable: The Potential of Civilian-based Deterrence and Defence. Cambridge, MA: Ballinger, 1985.

- 199 -

Чтобы ограничить свое исследование определенными рамками, прежде всего покажу, что принцип доктрины НГС предполагает пересмотр плюсов и минусов ведения войны. Применительно к широкомасштабному военному вторжению в страну с организованным НГС предлагается, что у завоевателя будет меньше плюсов, чем минусов.⁴ Картина, однако, становится значительно сложнее, когда надо подсчитывать плюсы и минусы для двух сторон в мелких конфликтах. В таких условиях эффективность НГС значительно ослабляется из-за ее локальности. Так что, возможно, НГС в значительной степени зависит от общества, которое оно предназначено защищать.

Стратегия НГС. С целью предупреждения вражеского вторжения необходимо отвратить врага от этого, его надо убедить, что цена вторжения будет гораздо большей, чем выгода. Ведь действительно можно не дать захватчикам получить желаемое, к которому они стремятся и навязать ему то, чего он хочет избежать. С военной точки зрения к минусам относятся потери в живой силе и разрушения. Центральная идея НГС состоит в том, что можно справиться с военным вторжением не платя эту цену. Вместо развертывания военных действий НГС предполагает оказание ненасильственного сопротивления.⁵ В ненасильственной защите страны от военного вторжения меняется характер потерь, меняется соотношение плюсов и минусов. Захват территории перестает быть преимуществом врага, так как не сопровождается контролем над людьми и ресурсами. Противник лишен контроля путем активного и продолжительного политического и экономического саботажа (например, забастовки, опоздания, отказ выполнять приказы). Тогда становится очевидным, что контроль над территорией

——————————

⁴ В рамках данной работы невозможна полная аргументация в защиту этого. Однако, это не следует воспринимать как попытку доказательства тезиса, что система гражданской защиты может противостоять широкомасштабной военной агрессии и оккупации. Скорее её цель том, чтобы акцентировать внимание на опасности маломасштабных вторжений для страны с гражданской защитой.

⁵ The Oxford English Dictionary (Еd. 1989) определяет "насилие" как "применение физической силы для нанесения урона людям или собственности; действие или поведение, характеризующееся этим; отношение или использование, имеющее тенденцию вызывать физическое повреждение или насильственное нарушение свободы индивида.

- 200 -

обращается во вред врагу, создавая почву для активизации НГС. Только частично потери заключаются в том, что противник оказывается не в состоянии достичь выгоды, к которой он стремился. Это в большей степени психологические, нежели материальные потери. Не следует недооценивать роль психологических факторов для определения исходов международных конфликтов. С социально-психологической точки зрения, НГС может быть весьма эффективным, если его стратегия направлена на то, чтобы подорвать самоуважение врага, то есть уничтожить причины, по которым люди гордятся своей нацией и, таким образом, лишить черты, по которым люди идентифицируют себя со своей нацией, смысла. Если это происходит, то национальная преданность и патриотизм ослабевают, а без них различные национальные инициативы терпят фиаско. Чувство национального единства заменяется иными групповыми интересами, основанными на религиозных, политических убеждениях, этнических и семейных общностях.

Быть может, одним из самых главных способов, какими НГС подрывает самоуважение своих противников, является обострение их чувства морального достоинства или целостности. Это важный путь, поскольку армии связаны в определенном смысле моральными правилами, которые действуют в их обществе и которые могут быть ими подорваны в результате использования силы против гражданского населения. Правда, моральные запреты на жестокость и убийства легко нарушить во имя войны, а нарушение всегда сопровождается узакониванием жестокости, и убийства не признаются их вдохновителями тем, чем они являются в действительности, а скорее рассматриваются как акты правосудия и справедливого наказания,⁶ следовательно, противоречие между реальностью войны и правилами морали не выражается в прямом отказе от действенности морали; оно порождает отказ от реальности войны, последовательно превращая её в фикцию, которая

——————————

Приверженцы ненасильственных действий обычно используют более узкое толкование, включая в него и урон собственности при условии, что нет опасности для людей. Поэтому "ненасилие" следует прежде всего понимать как отсутствие жестокости по отношению к людям.

⁶ Это стало возможным путем создания и распространения искаженного образа врага. По этому вопросу см.: Keen S. Faces of the Enemy: Reflections of the Hostile Imagination. San Francisco: Harper & Row, 1986; McNair B. Images of the Enemy: Reporting the Cold War London: Routledge, 1988.

- 201 -

только подтверждает действенность морали. Однако, в то же время, общественное доверие фикциям ограничено и определяется тем, насколько широко конфликтующие события войны приходят в столкновение с моральными правилами, например, если обе стороны используют насилие, то относительно просто оправдать их поведение как самозащиту. Но если насилие использует только одна сторона, то едва ли можно назвать это самозащитой, когда эта сторона пытается подавить ненасильственное сопротивление.

Жестокость, применяемая оккупационными войсками, снижение их морального духа, волна международного осуждения, - это все факторы, которые могут сбить патриотический настрой в стране. Вьетнам и Афганистан доказали, что даже войны, в которых обе стороны используют жестокость, могут быстро стать непопулярными у народа, осуществляющего агрессию. Насколько же быстро оккупанты потеряют поддержку дома, если враг, с которым они борются, является не вероломными партизанскими силами, а невооруженным гражданским населением?

Ответная военная стратегия в отношении НГС. Итак, мы выяснили, что НГС может противостоять крупномасштабному вторжению. Если предположить, что потенциальный агрессор принял эту аргументацию, ему придется выбрать другие пути для достижения своих целей. Армиям придется разработать стратегию, которая будет менее накладна и более эффективна, чем широкомасштабное вторжение. В этом случае действительная проверка НГС не в том, сможет ли она противостоять агрессии подобного рода, но сможет ли она противостоять агрессии, которая разработана специально против НГС. Поэтому надо принять во внимание слабые стороны НГС и то, как они смогут использоваться при разработке военной стратегии.

Эффективность НГС зависит от силы чувства национального единства. Без сильного чувства национальной принадлежности у НГС не оказывается той социальной спаенности и дисциплины, которые необходимы для адекватного ненасильственного сопротивления. Однако, в отличие от военных систем защиты, НГС не в состоянии обеспечить важный фактор этого единства, связанный с национальной территорией. По сути, НГС может быть полностью активизирован только при условии, что вражеские войска полностью овладели национальной территорией. Как это ни парадоксально, но только при оккупации цель победы над врагом совпадает с целью освобождения своей тер-

- 202 -

ритории от врага. Только тогда для системы НГС имеет значение целостность национальной территории.

Военные действия, нарушающие целостность неприятельской территории при условии, что территория не оккупирована, в значительной степени сужают контакты между вооруженными силами и населением. Поэтому при враждебном нарушении границ потери, которые наносятся ненасильственным сопротивлением оккупационным силам, могут быть существенно снижены. В частности, непротивление нейтрализуется при следующих трех условиях. Первое - интервенция, во всяком случае поначалу не является прямым средством для выполнения конечной цели, которая её вдохновляла. Её применение должно быть ограничено целями, достижение которых не требует значительной покорности со стороны оккупируемого населения. Только такие стратегии сопротивления как отказ от сотрудничества и неповиновение бессмысленны. Второе условие заключается в том, чтобы насилие, неизбежное при использовании военных средств, должно быть направлено против тщательно выбранных целей, а не использоваться маскированно или беспорядочно. Военные, средства должны в первую очередь служить в качестве орудий психологической войны, а не для физического уничтожения. Последнее условие таково, что насилие должно использоваться таким образом, чтобы в наименьшей степени противоречить общепринятым моральным нормам. Можно уточнить, что военные силы должны быть направлены скорее против материальных объектов, но не против людей; если же на людей, то это должны быть официальные, и политические фигуры, а не простые жители. Таким образом наступающие смогут сохранить чувство моральной сплоченности.

Эти три условия значительно ограничивают характер неприятельского нарушения границ, но при этом допускают выполнение большой гаммы диверсионно-десантных операций. Страна, которая имеет систему военной защиты, может предотвратить такие атаки, укрепив свои границы войсками и оружием. Теоретически, системы НГС могут использовать ненасильственные барьеры, чтобы прийти к той же цели. Например, люди, которых готовят к ненасильственному сопротивлению, могут быть доставлены в отдаленные регионы, чтобы живой стеной встать на пути захватчиков.

Победа в войне. Наиболее эффективной военной стратегией против НГС оказывается стратегия, учитывающая преимущественно психологические факторы. Используемое агрессором насилие часто симво-

- 203 -

лично. Это только способ разрушения единства другой страны. Здесь речь идет о двух важных вещах. Первое, и об этом подробнее я скаку чуть ниже, заключается в том, что сама по себе стратегия не может воплотить в жизнь намерение агрессора. Второе - это то, что общество с НГС попробует использовать аналогичные средства для дестабилизации военного противника. Оно также попытается нарушить границу. В зависимости от длины и характера границы, её нарушение ненасильственно протестующими группами либо будет невозможно предотвратить, либо для их пресечения потребуется широкая сеть пограничного контроля. Далее, агенты-провокаторы попробуют проникнуть в общество в надежде организовать ненасильственное сопротивление режиму. Будут организованы широкие информационные кампании для дискредитации режима в глазах населения. Будут ли такие методы работать лучше против военизированного общества, чем протий общества с НГС, зависит от социальной и политической структур обоих обществ. Если общество с НГС полностью демократично, эгалитарно и внимательно к проблемам этнических, религиозных и других меньшинств, то агрессору придется нелегко. Если одновременно стабильность общества, правительство которого осуществило агрессию, поддерживается элитарным и репрессивным режимом, то подавление разногласий будет гораздо проще вызвать в этом, а не другом обществе. Короче, тот факт, что одна страна может использовать военную силу как средство для проведения психологической атаки против другой страны не предполагает, что эта страна гарантирована от ответной стратегии ненасильственной стороны, подвергшейся атаке.

Психологические средства ведения войны доминируют только на первой стадии конфликта. На второй стадии агрессор попытается достичь тех целей, для которых предприняты военные действия. Можно выделить политические цели, территориальные и экономические.

Политические задачи направлены на достижение контроля над государственной бюрократией другой страны. Территориальные цели связаны с захватом некоторых частей территории противника или с военными целями (например, строительство военно-морской базы в случае, если атакующий не имел до того выхода в открытое море) или демографические цели (например, нацистская политика).

Экономическими являются цели, к которым стремится агрессор, направляя военные действия на достижение контроля за районами особой экономической важности (например, наличие нефти).

- 204 -

Даже если агрессор получил психологическое превосходство над противником благодаря воздушно-десантным атакам, достижение главных целей проблематично. Психологический урон атакуемому обществу может быть преодолен по мере того, как оно организует свою ненасильственную защиту. Например, предположим, что агрессор хочет построить военно-морскую базу на чужой территории. Выполнение этого желания делает необходимым для атакованного общества осуществление по крайней мере двух ненасильственных стратегий: блокирование дорог, ведущих в порт и блокирование порта с моря (например, рыбачьими лодками). Если к ним не применяется насилие, то блокады могут предотвратить сооружение базы. С другой стороны, использование насилия для устранения блокад может подействовать на моральный дух войск, эффект которого перевесит выгоду строительства морской базы.

Даже вторая и конечная фаза конфликта не дает гарантии успеха агрессору. В целом, ответная стратегия НГС может вполне победить и будет менее дорогой, чем полное военное вторжение. Однако трудно предсказать, сможет ли эта стратегия перевесить НГС.

Выводы. Чтобы подчеркнуть предварительность данного исследования, необходимо соотнести его результаты с перспективами. Это особенно относится к следующим моментам:

1) Методы гражданской защиты оказываются беззащитными против военных нарушений границ. Однако, как отмечалось, эта слабость может быть компенсирована применением тактики ненасильственного возмездия. В настоящее время мало что известно о природе и эффективности такой тактики. Дальнейшие исследования могли бы показать, их потенциал в качестве ответа на агрессию.

2) В настоящее время большинство стран внутренне разделены по этническим, религиозным или социально-классовым линиям. Так как внутренние противоречия делают нацию особенно подверженной стратегии, направленной против НГС, то, похоже, очень мало стран могут себе позволить роскошь иметь гражданскую защиту. С другой стороны, присутствие внешней угрозы обычно способствует объединению, а не разъединению и может компенсировать внутренние антагонизмы. Поэтому, требуется дополнительное, в основном эмпирическое исследование для выяснения необходимых условий, которые должно иметь общество, чтобы быть в состоянии противостоять стратегиям, направленным против гражданской защиты.

- 205 -

3) Из-за угрозы нарушений границы может показаться желательным дополнить НГС военной обороной. Следует обдумать отрицательные и положительные стороны такой комбинированной системы, так как в любом случае НГС получает широкое распространение, оно некоторое время остается частью именно военной системы обороны. Вопрос, на который требуется ответить: считать ли комбинированную систему дестабилизирующей или, наоборот, приветствовать её как идеальную?⁷

Перевод В.М.Иванова.

——————————

⁷ Первое полное обсуждение этого вопроса можно найти в: Is Nonviolence be Combined with Military Means for National Defense? // Journal of Peace Research 25 (1988), pp. 69-80.

- 206 -

К.Перри

ОПЫТ НЕНАСИЛИЯ В БРИТАНСКОМ ДВИЖЕНИИ ЗА МИР
В 80-е ГОДЫ

В 60-е - 70-е годы крупнейшее движение за разоружение, кампания за ядерное разоружение (КЯР) почти сошло на нет. Наши усилия были обычным осуждением войны во Вьетнаме, а спад производства и резкое увеличение безработицы заставили людей сосредоточиться на том, как получить и сохранить работу. OCB-I и OCB-II были подписаны, создав иллюзию того, что гонка вооружений находится под контролем.

В декабре 1979 года было объявлено, что крылатые ракеты будут размещены в Великобритании, а немного позже Британское правительство объявило о принятом решении заменить ядерные подводные лодки "Поларис" другими подводными лодками "Трайдент".

В этой ситуации можно было, вероятно, ожидать, что она будет принята большинством населения. На самом же деле она разбудила в домах людей глубокий страх перед ядерным оружием и возникло широкое и разнообразное по форме движение протеста. Другим важным стимулом протеста в самом его начале была публикация правительством памфлета под названием "Защитить и выжить", в котором говорилось о мерах, которые необходимо предпринять в случае ядерной войны, совет звучал как "спрятаться под кроватью". В ответ на это был опубликован памфлет "Протестовать и выжить", который подтолкнул многих ко вступлению в создающиеся группы.

Местные группы создавались в каждом городе и многих селениях в Великобритании. Их члены выполняли повседневную работу: листовки, собрания, дежурства и т.д. и участвовали в крупных национальных демонстрациях, организованных КЯР, таких, как живая цепь в 14 миль от Олдермастона до Бургфильда на пасху 1983 года, полумиллионный марш, проведенный в октябре 1983 года.

В этой борьбе насилие не было альтернативой: наше общество таково, что основные общественные движения и не рассматривают насилие в качестве способа достижения своих целей (хотя существуют крайне левые и крайне правые группировки, а также группы, выступающие в защиту прав животных, которые применяют насилие). В любом случае выступать против милитаризма путем насилия было бы совершенно непоследовательно. Наша ситуация тогда была такова, что

- 207 -

мы следовали традиционным методам выступления, используемым в Великобритании: демонстрации, привлечение на свою сторону членов парламента, общественное образование. К ним был добавлен целый репертуар ненасильственных действий. Некоторые возникали спонтанно, и только после события мы могли квалифицировать то, что произошло как ненасилие. Другие действия предпринимались людьми, уже имевшими опыт и знания о ненасилии и сознательно применявшими теорию в ходе нашей практической борьбы.

Сейчас, хотя я и говорю "мы", первое, что следует пояснить, так это то, что существует много людей и групп, вовлеченных в "ненасильственную" деятельность и с неизбежностью среди них возникают различные противоречия, касающиеся наших целей и стратегии. Хотя КЯР, будучи крупнейшей организацией, имея национальное руководство, воспринималась общественностью и прессой как основная часть противоядерного движения, много различных инициатив исходило и от маленьких, независимых групп местных активистов.

Существовали сотни маленьких и крупных, кратких и длительных ненасильственных акций, которыми часть британского населения ответила на появление крылатых ракет. Я сосредоточусь на действиях против крылатых ракет на двух базах - Гринэм Коммон и Моузорт, кампаниях "Снежный ком" и Крюзуотч.

Женский мирный лагерь в Гринэм Коммон. Первое, что необходимо сказать о мирном лагере - это то, что он еще существует. Женщины и сейчас живут в палатках в грязи у ворот американской воздушной базы, которая первая приняла крылатые ракеты в Великобритании в 1982 году. Лагерь возник, потому что несколько женщин в Уэльсе решили, что они должны хоть что-то сделать против угрозы крылатых ракет и подхватили идею идти маршем женщин от другого марша женщин, которые шли из Копенгагена в Париж.

Люди, которые участвовали в этом мероприятии, были обычные матери и бабушки, врачи и няни и т.д. - там не было экспертов, обладавших знаниями и опытом, чтобы писать очерки и памфлеты о ненасильственной борьбе и проводить учебные занятия по ненасилию. Они внесли свой вклад, когда простые люди уже начали действовать и им понадобились знания о том, как действовать раньше.

Марш из Кардифа по направлению к Гринэму был полностью проигнорирован прессой страны. Именно это подсказало следующий шаг: решение, что несколько женщин составят живую цепь у ворот базы и

- 208 -

потребуют телевизионных дебатов с министром обороны. Если бы правительство могло предположить дальнейшее развитие события, я думаю, оно бы на это согласилось. Однако, ответа не последовало и женщины остались около базы - так начался лагерь мира в Гринэм Коммон.

В течение недолгого времени, в первые дни там присутствовали и мужчины, но уже в феврале 1982 года их попросили уйти. Выло много споров о том, что ядерная угроза может волновать мужчин также, как и женщин, и они хотели бы иметь возможность протестовать в Гринэме наравне с женщинами. Причиной того, что их попросили оставить лагерь, была планируемая блокада, - чувствовалось, что присутствие мужчин может привести к насилию.

Гринэм всегда был полностью анархистским в том смысле, что там не было руководителей и никакой организационной структуры. Женщины, которые идут туда, отвечают только за свои собственные действия, они говорят от своего имени. В лагере отсутствует расписание, кто готовит или моет посуду. Для людей, которые верят в организацию, это может показаться вызывающим, но факт остается фактом, что эта система работала и работает сейчас. Конечно, некоторые женщины с большим опытом берут на себя время от времени роль руководителей, но это происходит не постоянно и не так, как принято повсеместно.

Вопрос о Гринэме как о месте действия только женщин связан не только с тем, что присутствие мужчин всегда приводит к применению насилия. Если вы возлагаете вину за существование ядерного оружия на патриархат, то есть на институты, отношения и ценности, сформировавшиеся в обществе, управляемом мужчинами, тогда основой для борьбы будут являться ценности, традиционно воспринимаемые как женские: заботиться, кормить, давать жизнь. Мы протестуем против абсолютного насилия ядерного оружия нашим активным ненасилием. Мы просто не спорим о существующей системе ценностей, потому что вышли за её рамки, чтобы бросить вызов всей основе.

Находясь за пределами базы, женщины дали нам возможность увидеть, выражаясь словами Мартина Лютера Кинга, горькую правду того, что происходило по другую сторону забора. Не нужно говорить, что они стали теми, кто нарушил статус кво, и на них смотрели как на тех, кто порождает насилие. Местные власти увезли их фургоны, сейчас они живут во временных условиях, часто подвергаясь оскорблени-

- 209 -

ям и физическому насилию.

Огромная роль женщин в антиядерном движении объясняется тем, были созданы возможности для проявления творческой активности. Когда 12 декабря 1982 года 30 тысяч женщин объединились в живую цепь вокруг базы в Гринэме, их попросили принести различные мелкие предметы, которые для них что-то значили, и повесить на забор. Через некоторое время он был усыпан такими вещами повседневного обихода, как: первые ботиночки ребенка или мелочи из кухонной утвари, демонстрируя таким образом столкновение ценностей жизни и смерти.

Моулзуорт. Моулзуорт В Кэмбридтшире была не действующей, а запасной базой военно-воздушных сил. До февраля 1985 года там не было даже забора. В декабре 1981 года в Моулзуорте членами Христианского Союза Примирения был организован мирный лагерь. Они жили в фургонах, выращивали цветы на земле министерства Обороны и даже построили часовню, названную Эйриен. Вопрос о праве пользования землей является фундаментальным для ненасильственной борьбы в Моулзуорте.

После того, как лагерь прогнали из одного места, его участники отправились на территорию, которая частично принадлежала церкви. Местный епископ не был в восторге от того, что они там находились, но прогнать он их не отважился. Была построена вторая мирная часовня, также названная Эйриен, из мелких камней, собранных со взлетной полосы. К концу 1984 года был выработан план превращения Моулзуорт в мирный центр жизнеутверждающей активности: в ангарах проводились концерты, были созданы игровые площадки, огороды и так далее. Некоторые действия не нравились местному населению, но если в Гринэме насилие государства было ощутимо, то в Моулзуорте тон задавало движение борьбы за мир, а власти лишь реагировали.

Ситуация изменилась в ночь на 6 февраля 1985 года. Несмотря то, что строительство на базе не должно было начаться раньше 1986 года, прибыли 2000 солдат и полицейских, прогнали жителей Рейнбоу и построили вокруг базы забор. Я ездила в Моулзуорт вечером после того, как забор был построен: солдаты и полицейские окружили маленькую мирную часовню, которая оказалась внутри территории, огражденной забором, несколько человек из Рейнбоу сожгли свои палатки, поэтому все было в дыму, огне, грязи; многие

- 210 -

люди находились в состоянии оцепенения. Это казалось похожим на посещение ада.

Один фургон случайно оказался за забором на территории, принадлежащей церкви. Он принадлежал двум квакерам, которые пришли в Моулзуорт только за две недели до этого. Оправившись от шока, они решили остаться у ворот нового забора. Провели они там 10 месяцев и много других квакеров в течение этого времени приходило поддержать их "кампанию у ворот".

Был составлен список действий, которые предпринимали люди, участвующие в квакерском дежурстве фургонов в Моулзуорте:

- постоянное общение;

- демонстрация существующей альтернативы;

- распространение информации;

- проявление гостеприимства;

- приготовление чая.

Последнее тоже было важно, потому что в Моулзуорт приходило много людей, а это достаточно холодное место.

Вера квакеров в то, что в каждом человеке заложена удивительная искра божья, что он является самоценным, ведет, естественно, к ненасильственному подходу в разрешении различного рода проблем.

То, что мы добились определенного успеха, демонстрирует тот факт, что через некоторое время полицейские, находившиеся за забором, получили распоряжение, запрещающее разговаривать с нами. У нас не было силы, способной повлиять на работу самой военной базы, но, продолжая разговаривать и выслушивать тех людей, которые находились по ту сторону забора, мы сделали многое, чтобы расшатать их принципы, мы как бы растворили строительный раствор в стене подготовки к ядерной войне. Иногда мы даже беспокоились, что становимся слишком дружелюбными и недостаточно весомо заявляем о неправоте всего того, что происходило за забором. Но в целом, думаю я, - нам удалось удержать равновесие между тем, что Барбара Деминг называет "двумя руками ненасилия" - "Я принимаю вас такими, какие вы есть, но я отвергаю то, что вы делаете" а многие полицейские тихо давали нам понять, что, в сущности, они с нами согласны.

Я сосредоточила свое внимание в основном на деятельности квакеров, так как здесь у меня больше собственного опыта, но было осу-

- 211 -

ществлено и много других акций: построен лагерь мира, в котором постоянно в течение более или менее длительных промежутков времени жили разные люди; была проведена блокада, посвященная годовщине строительства забора, состоялся поход "копателей" - люди шли на горы Сюрей, где в XVII веке группа, которая получила название "копатели", забрали силой землю, чтобы возделывать её.

Кампания "Сноубол" (Снежный ком). В октябре 1982 года три человека отправились на американскую военно-воздушную базу в Норфолке, проделали дырку в заборе, а затем сразу сдались полиции. Они сделали письменное заявление с объяснением причин этого поступка. В заявлении также говорилось об их намерениях продолжать это делать до тех пор, пока не будут приняты правительственные меры с целью остановить гонку ядерных вооружений. В ноябре их поступок был повторен еще 10 человеками, а к марту 1985 года их было уже около 60. Таким образом, кампания "Снежный ком" разрасталась по мере того, как все больше и больше людей принимало в ней участие на различных базах по всей стране. Это движение продолжалось более трех лет, до тех пор, пока не было достигнуто соглашение о сокращении вооружения, всего в нем приняло участие 2796 человек в 42 местах Великобритании, 2419 из них было арестовано.

"Снежный ком" может быть назван в качестве одной из самых осознанно пропагандистских кампаний ненасилия. Полиция всегда была заранее предупреждена, а маленькая щель в заборе имела чисто символический характер. "Снежный ком" в особенности привлекал тех людей, которые не хотели принимать участие в более радикальных акциях, и довольно значительное число уважаемых седовласых людей присоединилось именно к этому движению. Участники требовали от правительства Великобритании отменить военную стратегию, основой которой является угроза уничтожения, используя при этом аргументы национального и международного права.

Различные аспекты использования ненасилия.

1.Все типы ненасильственных акций были начаты по инициативе отдельных людей или маленьких локальных групп. Из-за децентрализации и автономии этих групп движению ненасилия в Великобритании присуща соответствующая слабость, связанная с отсутствием координации и способности сосредоточить силы в одном месте.

2.Основным толчком для перехода к активным действиям стала

- 212 -

"сатьяграха" - стремление рассказать правду о происходящем, раскрыть подготовку уничтожительной войны.

3. Повсеместно использовались традиционные методы, применяемые при проведении кампании: листовки, митинги, демонстрации, агитация членов парламента и так далее.

Тренировка и родственные группы. Принимая участие в ненасильственных действиях, следует опасаться того, что могут быть различные нарушения - активисты обратятся к насилию. В целом нам удалось этого избежать, хотя было много случаев, когда полиция в той или иной степени применяла насилие по отношению к нам. Это произошло потому, что с самого начала подчеркивался тот факт, что люди должны действовать маленькими группами, имеющими совместную подготовку - этот урок извлечен из опыта движения в США и из опыта тех людей в Великобритании, которые активно участвовали в борьбе за мир и в антиядерном движении.

Формировались родственные группы, в которых люди разделяли бы все чувства, страхи и надежды, узнавали сильные и слабые стороны друг друга и были бы готовы ко всему, что бы ни случилось. Мужчины учились не вступать в драку, когда на них нападают, женщины - стоять перед полицией и не отступать. Это давало людям надежду и уверенность. Некоторые из членов группы были легальными наблюдателями, следившими за тем, как происходили аресты, другие дожидались возвращения арестованных из полицейских участков и оказывали им поддержку. Упор на групповое действие в большей степени, чем на индивидуальное, помогал избежать опасности рассматривать тех, кто был арестован, в качестве избранных.

Одним из фундаментальных принципов ненасилия является признание того, что способ достижения цели важен в той же степени, что и сама цель и фактически определяет конечный результат. Цель и средства неразделимы.

Родственные группы были организованы на демократической основе. Одной из наиболее важных частей подготовки к активным действиям были тренировка принятия быстрых и четких решений группой без лидера. Даже полиция обращалась к нам со словами: "Мы знаем, что лидера у вас нет, но нам нужно его иметь для наших сводок". А во время одного волнения члены моей группы на вопрос о лидерстве ответили, что нами руководит Святой Дух, - это было правдой, хотя и не очень помогало.

- 213 -

Кто имел какую силу? Правительство имеет значительное парламентское большинство уже в течение 10 лет, унаследовав такую систему, в которой важные решения, касающиеся ядерного оружия, принимаются в большой степени учеными, гражданскими служащими и военными, чем Парламентом. Оно имеет также почти неограниченные финансовые и человеческие ресурсы для исполнения своей воли.

Участники кампаний протеста тоже имеют силу, но эта сила другого сорта. Эта сила эмоциональная, идущая от злости и страха людей, понявших, что происходит. Эта сила необходима для начала движения, но недостаточна для длительных акций, и многие через несколько лет выдыхаются, будучи не в состоянии эту силу сохранить. Более конструктивна та сила, которой обладают индивиды и группы, несущие личную ответственность в конкретной ситуации и предпринимающие реальные действия для её изменения.

Противоречия между средствами и целями. Основной вопрос для участников движения борьбы за мир, на который существуют различные ответы, заключается в том, на кого мы пытаемся оказать влияние своими действиями и каким образом. Люди, считающие основной целью влияние на правительство, утверждали, что те, кто блокировал базы, фактически уводил общественное мнение в сторону, делая тем самым перемены менее возможными. Те люди, кто принимал участие в непосредственных акциях, не имели прямой целью оказание влияния на общественное мнение. В отношении непосредственных участников я могу выделить четыре различных объяснения:

1. Первое объяснение - прямые непосредственные акции выражают необходимость предпринять физическое действие, чтобы помешать продолжению военных приготовлений, например, когда в Гринэм прибыли ракеты, наша реакция была такова, что только акты гражданского неповиновения и прямые ненасильственные действия могли должным образом её выразить.

2. Вторая причина прямых непосредственных акций заключалась в стремлении довести до правительства, во-первых, что мы знаем о происходящем и, во-вторых, что наша сила достаточно велика, чтобы идти на риск физических увечий и арестов, чтобы помешать событиям. При этом признается, что большинство из того, что было нами сделано, имеет скорее символическое значение; мы хотели закрыть базу на день, но существенно помешать событиям не в состоянии.

3. Третьей причиной участия в непосредственных действиях для

- 214 -

некоторых была вера в то, что мы могли реально остановить происходящее.

4. Четвертая причина связана с первой - "простой реакцией" на события - она использовалась религиозными активистами. Она заключалась в том, чтобы принять участие в движении с целью демонстрации правды.

Эта четвертая причина подводит нас к последнему выводу, который я хочу сделать, он вытекает из спора о целях и средствах, и является причиной лично моего участия в ненасильственной борьбе. Если вы участвуете в кампании по одному вопросу, к примеру, речь идет о реформе политической структуры, то логический стратегический подход является правильным путем. Я подразделяю подход, основанный на анализе того, кто и что может изменить и давление на этих людей и эти группы.

Однако, когда дело доходит до протеста против ядерного оружия, это гораздо важнее и глубже, чем реформа одной отдельно взятой части общества. Что мы пытаемся сделать - это большая перемена в основах всего нашего общества по сравнению с тем, что было нужно для отмены рабства или эксплуатации женщин. И эта перемена нуждается в большем, чем рациональный анализ; она требует перемены в наших сердцах и нового понимания, что такое правда. Допущение идей уничтожения образа врага вместе с глубоким страхом перед ядерным оружием, который мы целиком часто подавляем, означает, что должны сражаться против войны не только разумом, но нашими сердцами.

Я надеюсь, что мне удалось передать ситуацию, как люди осознают ядерную угрозу и определяют для себя, какие действия можно ей противопоставить, даже если их небольшой вклад может показаться незначительным. На самом деле, если сложить вместе все наши усилия, этот вклад станет весьма значительным.

Перевод Г.А.Мироновой.

- 215 -

И.Р.Мамед-заде

ПОЛИТИКО-ЭТИЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ СКВОЗЬ ПРИЗМУ
ЭТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

Относительная демократизация советского общества оказалась толчком весьма острых процессов в различных регионах страны. В большинстве случаев доминантой стала возросшая межнациональная напряженность, обостряющаяся тем больше, чем менее наши профессиональные политики проявляли готовность или хотя бы способность работать не с "массой" а с самоопределяющимися и разнородными движениями. В то же время и различные группы этого движения порой с трудом осваивают традиции демократической культуры и цивилизованной политической деятельности.

Может ли политолог, философ, этик как-то оптимизировать этот процесс? Ясно, что необходимо рассматривать каждый конфликт объективно, беспристрастно, возможно, даже сохраняя определенную критичность в отношении "своих", в особенности когда конфликт является межнациональным по характеру. Опыт же различных межнациональных конфликтов свидетельствует, что в них каждая конфликтующая сторона, как правило, отрицает интересы не только людей, включенных в конфликт, "своих" людей; личность с её правами, потребностями, интересами теряется, выпадает из внимания.

Наши политики в целом не могут стать выше этой черты, но этике скатиться ниже её никак нельзя, иначе исчезнет единственная возможность гуманизировать эту сферу. Отсюда ясно и следующее: как только этика становится на службу каких-то политических сил, она должна распрощаться с гуманистическими иллюзиями и надеждами, либо сохранить и усилить критичность к тем силам, с которыми она заключает союз, диалог.

В Азербайджане сегодня мы имеем в наличии политический конфликт, выраженный в том, что народ недоволен старыми структурами управления, игнорирующими его интересы, а партийно-политическое руководство неспособно, во всяком случае, предложить какие-либо альтернативы. Имеется также и социально-экономический конфликт, выраженный в падении уровня жизни, консервации республики как сырьевого придатка метрополии, а отсюда и опасности для выживания нации. При этом социально-экономические и политические процессы развиваются на фоне резко выраженного межнационального (между дву-

- 216 -

мя республиками) конфликта, который, с одной стороны, затрудняет их благополучное разрешение, но, с другой, - катализирует активность людей, пробуждение национального самосознания. Учитывая, что весь клубок конфликтов начал осмысливаться на фоне карабахского, то и начнем наш анализ с него.

Каждый конфликт - это прежде всего система противоречивого взаимодействия, столкновения различных политических сил, интересов, ценностных установок, этапов их осмысления, - вначале только своих, а потом и противоположных. Собственно, только после этого и возникает возможность его разрешения путем достижения какого-либо компромисса. На наш взгляд, пока мы все в республике увлеклись рассмотрением внешнего противоборства, этим увлеклись и в центре; а внутренняя его наполненность как будто бы никого не интересует. Дело же не только в том, кто виноват, а в том, что из себя представляют эти две стороны, какие балансы сил в них имеются, какие столкновения в них происходят. К сожалению, дело сегодня дошло до того, что такой работой можно было бы заняться лишь при договоренности между Азербайджаном и Арменией о прекращении вмешательства в дела друг друга. Пока же только в Азербайджане работала одна (на всю республику, а то и страну) инициативная группа, пытающаяся подтолкнуть политиков к тому, чтобы от предъявления претензий к противоположной стороне они занялись бы критикой своих собственных действий и структур, но, естественно, что результирующая работы группы невероятно мала.

Последние два года политической жизни в Азербайджане протекала весьма бурно. Самое главное - в республике начался процесс демократизации, обусловленный уже внутренней потребностью некоторых социальных сил в ней, и это несмотря на то, что этот процесс проходит весьма противоречиво и болезненно. Вначале стихийно, а затем и организованно, в рамках Народного Фронта Азербайджана (НФАз) стали складываться разнообразные формы контроля снизу за деятельностью партийно-государственного аппарата, Верховного Совета республики. Нельзя не отметить того, что НФАз, правда, в свою очередь раздирают противоречия, которые снижают эффективность контроля и могут даже свести его на нет.

Анализ процесса демократизации в Азербайджане сразу ставит перед нами два вопроса, ответ на которые необходимо искать достаточно быстро: во-первых, независимо от того, кто и какие силы ста-

- 217 -

ли инициаторами самого процесса, реальна опасность победы на тех или щи иных выборах антидемократических сил, отсюда неизбежно постоянное балансирование демократических сил и опасность применения ими недемократических мер и средств борьбы и, во-вторых, демократия как цель демократизации - это прежде всего создание механизма контролируемой власти, при отсутствии которого любые попытки реформ могут обернуться новой формой тоталитаризма. К сожалению, этот процесс идет туго, его зачастую стихийно заменяет митинговость со всеми вытекающими отсюда последствиями. Особая сложность здесь в том, что импульс к началу был дан из Москвы, но создание механизма контролируемой власти может быть лишь внутренним делом.

К середине 1987 года Азербайджан еще представлял собой сонное царство, где большая часть аппарата, оставшаяся в наследство от прежнего первого лица республики - небезызвестного Г.А.Алиева, была повязана с дельцами теневой экономики, а аппарат в целом был уверен в своем моральном праве решать проблемы и не отчитываться ни перед кем. Народ, интеллигенция в целом были весьма аполитичны, безразличны к политике, плохо или хорошо, но вписаны в эту систему. В этот момент трудно было ожидать последовавшего взрыва страстей, негодования, отчаяния, но и политической активизации, проявления демократических тенденций, многотысячных демонстраций, политических забастовок. Однако, демократизация, начавшаяся в Центре, должна была дойти до Азербайджана и вызвать дестабилизацию этой прежде устойчивой системы. При этом дестабилизирующим слоем на первых порах как раз и должны были оказаться те, кто обладал всей полнотой политической и экономической власти (мафия)¹; так как намечался вполне понятный передел власти и потому господствующую элиту ожидали большие потери, как в материальном, так и в ином плане. Кстати, такая особенность специфична для многих регионов Союза. И вот грянул Карабах.

Теперь немного о том, почему Карабах. Нет особых оснований надеяться на то, что Армения была свободна от власти мафиозных структур, а это означает, что и она с большой тревогой ожидала перемен. Клика Демирчяна достаточно долго сидела в Армении и весьма

——————————

¹ Мафия в её азербайджанском и даже закавказском варианте - это союз дельцов теневой экономики с верхушкой партийно-государственного аппарата.

- 218 -

"неохотно" ждала грядущих перемен. Но у неё имелась в наличии контригра, способная сохранить её власть. Начало демократизации как раз и предполагает возможность игры со стороны различных сил за отстаивание своих собственных интересов и появляется возможность выдать её за отстаивание интересов народа. Я думаю, что идея единения армян Карабаха под крышей Армении явилась тем мифом, который способен был объединить если не всех, то многих, и снять опасность недовольства старыми структурами управления, мафией и т.п. В этом плане у азербайджанских заправил такого козыря на первых порах не было. Надо подчеркнуть и то, что в политических играх многое зависит и от умения находить союзников как на длительную, так и временную перспективу, как внутри республики, так и за ее пределами. Азербайджан в этом смысле оказался застигнутым врасплох, у него не имелось союзников, не имелось национального мифа, старая идеология оказалась вначале в предкризисном, а потом и в кризисном положении, но уже появлялся идеологический и политический противник. Поэтому, естественно, что более подготовленные оказались способными использовать для достижения своих целей более неповоротливых соседей. Но опасность потерять власть внутри республики (немаловажное значение для нашего "конфликта" имело то что азербайджанская мафия в последние десять лет конкурировала успешно с армянской, кое-где на теневых рынках страны вытесняя ее, хотя уже и не имела весомой поддержки в Центре) привела к тому, что она воспользовалась "картой" своих соседей, но, так сказать в её защитном варианте - то есть на нас нападают, а мы должны защищаться, отстаивать свои национальные интересы. Всё это стало возможным из-за слабости в обеих республиках здоровых перестроечных сил, способных выработать свою идеологию и программу. Необходимо, однако, учитывать и то, что идея защиты на самом деле вынужденно вела к объединению всех сил, так как опасность для территориальной целостности республики появилась. Трудно было справиться на первых порах с опасением: "А вдруг да и отдадут?"

Не имея своей собственной игры, Азербайджан оказался стороной ведомой, однако в республике были силы, заинтересованные в дестабилизации общей обстановки, а также заинтересованные в том, чтоб процесс принял неуправляемые формы. При первом проявлении признаков дестабилизации и накопившаяся годами энергия социальной усталости народа выплеснулась наружу; народ оказался активным участ-

- 219 -

ником политического процесса. Конечно, имелись и ранее силы (прежде всего русскоязычная азербайджанская интеллигенция), которые критиковали бюрократизированность аппарата, бездарность управления, её сложности оказались в том, что партийная верхушка республики игнорировала эти критические замечания и не шла на диалог с этими силами, а связь с народом была весьма слабой. Можно предположить, что Азербайджан прошел этап разлада между этой силой и остальной частью народа и политической верхушкой. На этот этап пришлись события в Баку и чуть ранее в Сумгаите - события, которые иначе как "разгулом" мафии и бессилием демократических сил назвать нельзя. В этих условиях робкая критика со стороны демократической интеллигенции выглядела как борьба против своего народа.

Вместе с тем нельзя не отметить и заинтересованность конкретных сил в развязывании событий в Азербайджане (к примеру, в Сумгаити - борьба за передел власти в самом аппарате, а в Баку - попытка удержать любой ценой власть, даже ценой компромисса верхушки аппарата с экстремистским крылом).

Надо прямо сказать, что в этих условиях идеи ненасильственного сопротивления оказались забытыми, непопулярными, а силы, их отстаивающие, вынуждены были уйти в подполье. Это не отменяют отдельные попытки прогрессивных сил НФАз контролировать ситуацию, не давая разгореться пожару насильственной борьбы. Отметим, что плоды ненасильственного сопротивления обязательно должны были привести к смене всей партийно-государственной верхушки, с чем она, естественно, не могла примириться, в то же время насильственные меры должны были привести к вмешательству извне (что, кстати, и произошло в Баку), а это сохранило аппарату власть. Нельзя поэтому исключать и сознательных провокаций со стороны этих сил для подталкивания к подобным средствам борьбы.

Опасность потерять НКАО привела к объединению всех сил в Азербайджане, но руководство ими захватили не самые прогрессивные группировки, а поэтому в рамках борьбы за консолидацию стало расти понимание, что необходима внутренняя реформа политической жизни республики, что сохранение Карабаха неделимым не может не быть единственной целью народа. Другое дело, что весьма крепки позиции сил, пытающихся затормозить процесс на этом уровне. Сегодня как никогда нужны другие цели и идеалы, но сохранение Карабаха в этих условиях также необходимо для выработки этой идеи-цели, так как

- 220 -

игнорирование этого вопроса будет означать для той или иной политической силы, претендующей на выработку этой идеи-цели, признание своей собственной несостоятельности, потерю доверия народа.

Понятно, что данная идея-цель должна быть связана с глобальной концепцией развития Азербайджана либо в составе СССР как равного партнера, а не сырьевого придатка страны, с, определенными политическими свободами, правом распоряжаться своими собственными ресурсами, своей духовной свободой и развитием, правом свободно развивать свои связи с мусульманским миром, - либо полностью самостоятельного, тогда, конечно, все эти вопросы приобретают несколько иной оттенок, но по-прежнему требует своего осмысления.

Эти две модели развития Азербайджана выглядят иногда как противоположные, но анализ ситуации непосредственно перед 20 января 1990 года показывает, что водораздел проходит не между силами, выбравшими ту или иную модель, а теми средствами, которые выбираются для их реализации, то есть выбором насильственного или ненасильственного пути достижения цели. К сожалению, приверженцы этих моделей, или, во всяком случае, большинство уверено в своей праве использовать в той или иной степени насильственные меры. Но 20 января породило серьезные возражения против подобных средств и создало определенные надежды на то, что между здоровыми силами в независимости от их симпатий в отношении к глобальному выбору будет достигнут компромисс, который предохранит народ от дальнейших жертв. А для этого необходимо прежде всего отказаться от отношения к человеку как к средству, ведь единение всех прогрессивных сил на платформе применения исключительно ненасильственных средств предполагает отношение к человеку как цели, а не средству. Конечно, надо признать, что данная идея пока элитарна, не распространена в широких кругах общественности. Однако имеются и некоторые признаки, предполагающие её распространение. Прежде всего эйфория, связанная с идеей полного суверенитета, сменяется пониманием, осмыслением сложности и трудностей достижения и использования. В то же время партийно-государственная верхушка и компартия республики пока не пришли к пониманию необходимости достижения диалога с прогрессивными кругами НФАз; но есть общая встревоженность, обеспокоенность будущим своего народа, страх перед потерей власти, на поверхность всплывает идея выживаемости народа, а всё вместе это предполагает осмысление, хотя процесс этот долог, того, что

- 221 -

её реализация будет возможна лишь при нормальных взаимосвязях со своими соседями и иной структуре внутреннего управления, адекватно реагирующей на потребности народа.

На выбор альтернатив будет влиять многое: и позиция Центра в отношении к Карабаху, к праву на суверенитет, и политика армянской стороны, и даже процессы в Прибалтике, но в первую очередь на выбор будет влиять соотношение, баланс сил внутри НФАз и между НФАз и партийно-государственным аппаратом. Тут хотелось бы остановиться на группировках внутри Народного Фронта. Наиболее сильной представляется группировка, выступающая за развитие Азербайджана в составе СССР, но с гарантиями и правами, с программой реформ в сфере внутриполитической и экономической, хотя акции с введением чрезвычайного положения серьезно подорвали их авторитет, но, в то же время можно предположить, что при отсутствии в дальнейшем подобных инициатив, они будут представлять значительную силу. Ирония и парадокс в том, что именно с ними необходимо искать диалог и партийному аппарату, и Центру, то есть как раз тем, кто в результате осуществления их программ потеряет абсолютную власть. Теперь же можно предполагать, что партийный аппарат вынужден будет пойти на компромисс с ними, так как в ином контексте они вообще потеряют всю власть, либо даже нацию. Вторая группировка сил выступает за более полную мусульманизацию республики, возвращение её к восточному миру. В рамках её имеется два направления. Одно - за союз и ориентацию на Турцию, соблазняющую своим относительно высоким уровнем развития, другое же выступает прежде всего за объединение северного и южного Азербайджана, за отстаивание идеалов и ценностей шиизма. Относительно этой группировки необходимо отметить следующее: протурецкое направление может пойти на компромисс с первой группировкой, так как они уверены в необходимости демократического выбора своего пути (референдум и т.п.). Здесь многое будет зависеть от пути, выбранного партийно-государственным аппаратом, его отношением к необходимости реформ, отношением к Центру - критическим или подобострастным и т.п. Менее достижим компромисс между протурецким и шиитским направлением. Тут мы встречаемся со вторым парадоксом: группировка, более всего пострадавшая от двурушнической позиции старого партаппарата, принимается в глазах общественности за сторонников партаппарата. Поэтому, чтобы восстановить доверие к группировке, надеющейся на су-

- 222 -

веренитет республики в составе СССР, необходимо серьезное размежевание нового руководства республики от старого, серьезные кадровые изменения и определение новой кадровой политики, её принципов и следование им. Только тогда возникнет возможность компромисса "советской" группировки, допустим, с частью "протурецкой". И может сложиться союз сил, способных выйти демократическим ненасильственным путем из кризиса.

Третья группировка, которую можно условно обозначить как "демократический путь", считает возможным за счет умелого использования богатств республики приблизить её к уровню Европы. Конечно, и здесь витает образ Турции, но лишь, скажем так, свободной от мусульманских мифов. Стоит признать, что эта группировка способна найти общий язык как с первой группировкой, так и с частью второй, так как между ними нет серьезных противоречий, речь идет о том, что более далекие перспективы и цели одной из них являются более достижимыми для другой. Надо отметить, что эти группировки, если придут в себя после "нокаута" 20 января, имеют возможность договориться между собой хотя бы на основе компромисса по поводу средств достижения своих целей. Но складывание этого союза, договоренности замедляется отсутствием демократической платформы в азербайджанской партийной организации.

Хотелось бы также отметить, что все эти группировки в большинстве своем, несомненно, имеют широкую социальную базу, отражают в целом интересы азербайджанцев, вполне либерально относятся ко всем национальностям, проживающим в Азербайджане, выступают за право каждого живущего и родившегося в Азербайджане быть её гражданином со всеми вытекающими отсюда правами, и это под их давлением было принято соответствующее дополнение к Конституции республики о "гражданстве".

Особо тут хотелось бы отметить, что первая и третья группировки пришли к пониманию того, что необходим диалог с Арменией, поиски совместного компромисса при одном условии территориальной неприкосновенности Азербайджана. Здесь возможно различные варианты договоренности, компромисса.

Нельзя, однако, не подчеркнуть и того, что в рамках второго направления - "шиитского" - имеется крыло экстремистское, оправдывающее все средства для достижения своих целей, любой компромисс воспринимающее как предательство интересов нации. Это крыло

- 223 -

опирается на соответствующую социальную базу. К примеру, часть беженцев из Армении явно является такой базой. Надо учитывать, что это в основном жители сельских районов, привыкшие к определенному укладу, где традиции и обычаи имеют весьма важное значение и их разрушение превращает их в весьма взрывоопасный материал. Как видим, экстремистское крыло, опирающееся на весьма узкую социальную базу, оказалось способным внести хаос в политическую и экономическую жизнь республики.

В заключение хотелось бы подчеркнуть важность этического анализа данных проблем. Дело в том, что этика ранее была безразлична к политике, а потому создавала иллюзорный облик этой сферы. С плюрализацией политической жизни перед этикой встает вопрос, с какими политическими силами сотрудничать. Теперь нам необходимо пересмотреть некоторые наши теоретические интересы, приблизив их к политическим, этическим проблемам. Только этика способствует гуманизации общественной среды посредством отстаивания интересов личности, и именно личность более всего страдает от дегуманизации политики. Мы в Азербайджане уже столкнулись с тем, что ученый отбрасывает свое "перо" и впрямую участвует в политической борьбе, и у нас по этому поводу имеется ответ: сие не приводит к гуманизации политики. Ученый, как правило, оказывается таким же нетерпимым, как и все участники процесса, а, значит, необходим поиск иных возможностей для смягчения искомой сферы. И он в выработке этики политических дискуссий и деятельности или отстаивании прав любых меньшинств и прежде всего отдельных личностей.

- 224 -

Х.Госс-Майер

МЕТОДОЛОГИЯ ПРАКТИЧЕСКОГО НЕНАСИЛИЯ

(с историческими примерами)

Введение

Определение насилия. Сила, наносящая ущерб человеческой жизни в его различных проявлениях. Она унижает, насилует, разрушает человеческую природу и жизнь. Различаются личное и структурное насилие, физическое и психологическое насилие; социальное, культурное, расовое, международное и так далее.

Определение ненасилия (НН). Система личных, социальных и международных изменений, перемен, основанная на способности истины и любви преодолеть несправедливости. Она утверждает жизнь человека в качестве высшей существующей ценности, которая должна уважаться без всяких исключений (включая врага). Она нацелена на достижение справедливости и возможности примирения. Она нацелена на освобождение угнетенного и угнетателя с помощью убеждения, морального давления и разнообразных форм ненасильственного сопротивления. Он отказывается от использования ответного насилия и основана на убеждении, что готовность принять на себя последствия ненасильственного сопротивления одновременно является освобождающей и эффективной и мобилизует местную, национальную и международную солидарность.

Методы НН избираются на основе этического принципа абсолютного уважения человека. Они вытекают из этого взгляда и в соответствии со справедливой целью, к которой стремятся.¹

Методы ненасильственных действий

Общие замечания. Цель должна быть объективно справедливой. Ненасильственные действия должны быть направлены против явного нарушения человеческих прав. Средства, используемые в борьбе за справедливость, должны соответствовать цели. (Используйте добрые средства для достижения доброй цели).

Мы должны подготовиться к процессу освобождения, что означает - к последовательным и настойчивым действиям вплоть до достижения цели. Отсюда вытекает потребность в стратегии действий.

——————————

¹ Ср. с статьей Ж.Госса в данном сборнике.

- 225 -

Ненасильственные действия подлинно демократичны: все приглашаются к участию (женщины, мужчины, дети, пожилые, увечные, молодежь); решения принимаются путем свободного согласия участников и все участвуют в разработке стратегии. Ненасильственные действия являются коллективным усилием, предполагающим возрастающее единство всех, кто выступает против данной несправедливости.

Ненасильственные действия предполагают творчество. Каждая ситуация требует в соответствии с анализом особого ответа. Именно поэтому непрерывно должны разрабатываться новые пути ненасильственных действий. Опыт организованного ненасильственного действия имеет недолгую историю: мы только начинаем открывать его методы и стратегию. Предлагаемая далее методология отражает опыт последних десятилетий.

Сила ненасильственных действий заключается в истине, выраженной в их осуществлении (моральное, политическое давление) и в характере той солидарности, которая достигается в ненасилии.

Схема методов и стратегии

I. Подготовка: а) Анализ конфликта; б) Подготовка групп (образовательный процесс); в) Развитие стратегии.

II. Методы ненасильственного действия: а) Диалог, переговоры, посредничество; б) Прямые (непосредственные) действия; в) Отказ от сотрудничества, гражданское неповиновение; г) Голодовка (молитва, просьба); д) Конструктивные программы.

Подготовка

Анализ конфликта. Анализ нацелен на по возможности объективное выявление существующей несправедливости, а так же факторов, делающих её возможной. Для страдающих людей определить самим несправедливости, жертвами которых они являются, есть уже первый шаг к освобождению. Затем мы определяем опоры, на которых зиждется несправедливость: то есть личности, группы, институты, законы, традиции, религиозные и психологические факторы и т.п. Деятель ненасилия в первую очередь выявляет свою собственную ответственность за конфликт, даже если она заключается в его пассивности, зная, что не существует ситуации, в которой основная несправедливость обнаруживалась бы лишь с одной стороны. В ненасильственных действиях мы должны обнаружить и принять нашу собственную совместную

- 226 -

Ответственность в данной ситуации. Мы решаем покончить с нашей поддержкой несправедливости. Когда определены основы поддержки, мы также задаемся вопросом об основаниях поведения противника. В сложных ситуациях необходима консультация со специалистами (экономистами, экологами и т.п.).

Анализ является первым инструментом ненасильственного действия. Его сила и эффективность зависят от его истинности (он должен дать картину фактов, действительной ситуации). Это средство осознания и переговоров. Оно служит основой для разработки стратегии действий. В ходе борьбы, поскольку могут появляться новые факторы, анализ должен постоянно возобновляться.

Подготовка групп - в обучении. Для осуществления ненасильственных действий нужны обученные, подготовленные группы. Следовательно, первая задача - собрать вместе одну (или более) группу людей, знающих о несправедливости и решивших преодолеть её посредством ненасилия. От качества группы во многом зависят сила и успешность ненасильственного поединка. Спонтанное действие важно, но жестокие конфликты требуют подготовки к длительной и настойчивой борьбе с запланированной стратегией.

Процесс обучения включает три момента: а) Внутреннюю (моральную) подготовку; б) Выработку ненасильственных установок, реакций, методов; в) Разработку стратегии.

Внутренняя подготовка

И гуманисты, и религиозно мотивированные деятели ненасилия демонстрируют абсолютное уважение к человеческой жизни. В ходе подготовки группы мы должны углублять и подпитывать наши нравственные побуждения. Религиозные сообщества (буддисты, индуисты, евреи, мусульмане, христиане и др.), утверждающие идеи единственности (уникальности) человечества и абсолютного уважения к жизни, сотворенной Любовью Бога, могут оказать ценную помощь в углублении ненасильственной этики и обучения миру. Каждая группа привлекает своими нравственными основаниями, так же как и основными ценностями гуманизма.

Возрастающее понимание иррационального характера практикуемого в наши дни насилия, так же как и неэффективность ответного насилия, придает еще больше мужества ненасильственному сопротивлению в ситуациях тяжелой несправедливости и угнетения (Боливия,

- 227 -

Польша, Бразилия). В этих случаях объединенные общим делом люди, вооруженные средствами, уважающие жизнь противника, оказались способными завоевать местную, национальную и международную поддержку своего дела и были способны достичь большей справедливости.

Выработка ненасильственных установок и методов

Сама наша группа должна стать учебным полем для ненасилия. Мы хотим: взаимно принять друг друга, принять различия между нами, требовать участия каждого члена группы в соответствии с его особыми способностями и ограниченностями; разрешать конфликты с помощью диалога; избегать доминирования "сильного лидера", но учиться принимать решения путем консенсуса; быть готовым взять на себя ответственность, учиться прощать друг друга и примиряться; учиться общаться на глубоком человеческом (духовном) уровне; совместно работать, переживать трудности, но также и радости, праздничность, веселье. Внутреннее единство (связь) и сила наших групп, нашего движения, будут решающими для успеха нашей борьбы за справедливость и мир.

Каждое человеческое существо, если его атакуют, по природе своей (естественно) стремится ответить насилием. Но каждое человеческое существо также несет в себе способность отвечать на атаку со спокойствием и твердостью и контратаковать агрессора силой истины и любви. В нашей группе мы должны научиться давать выход этой силе:

- мы тренируемся контролировать свои реакции, преодолевать страх, находить ненасильственные ответы. В таком процессе обучения полезны социодрама, ролевая игра. Готовится сценарий и разыгрываются сцены конфликта в особой ситуации несправедливости, ищутся ненасильственные выходы. Сценарий помогает проанализировать ситуацию и развить её стратегию. Ролевая игра помогает развить в себе ненасильственные установки и способность ставить себя на место другого человека (противника). Групповая оценка усиливает наш рост в ненасилии и способствует познанию собственных границ в масштабах целой группы;

- мы применяем ненасилие в решении каждодневных проблем, оцениваем эти маленькие действия, учимся на ошибках, приобретаем опыт;

- мы изучаем ненасилие и его опыт в прошлом и учимся на нем (Ганди, Кинг, Чавес, Латинская Америка, Филиппины и т.д.).

- 228 -

Разработка стратегии ненасильственных

действий

На основе анализа группы разрабатываются первые шаги ненасильственных действий. Мы объясняем стратегию ненасильственных действий на призере шагов, предпринятых латиноамериканскими базовыми группами (борьба крестьян за право владеть своей землей).

Анализ. Объективно определить несправедливость - внутри треугольника. Обнаружьте силы поддержки (основы), включая группу, подвергающуюся несправедливости.

Творческая солидарность. Маленькие ненасильственные группы (центр круга) вырабатывают стратегию, как с помощью ненасильственных действий привлечь к своему делу тех, кто пассивно или активно поддерживает несправедливость - разрушить поддерживающие опоры. Ненасильственное действие усиливается и ослабляет поддержку несправедливости. Шаг за шагом возникает новая ситуация, в которой не может более существовать несправедливость - при маленькой поддержке треугольник не может стоять на своей вершине. Несправедливая ситуация изменена.

Создание альтернативы. Новая ситуация, в которой уважаются основные человеческие права каждого, развивается постепенно. Люди подготавливаются к принятию на себя прав и ответственности.

разделение политической ответственности

национальная земельная реформа

сельская кооперативн. сеть распоряжений

распоряжение собственной землей

уважение земельных прав

Пример, иллюстрирующий эту стратегию:

Алагамар: борьба бразильских крестьян за право владеть землей.

В ходе модернизации сельского хозяйства в Бразилии миллионы кресть-

- 229 -

ян были изгнаны с земли, на которой жили и работали, крупными национальными или межнациональными фирмами, отрицающими земельные права крестьян.

В Алагамаре, на Северо-востоке Бразилии, 700 крестьянским семьям было приказано уехать из имения в 13 000 гектаров земли. Это обрекало их на роль люмпенов в трущобах больших городов. Часть этих крестьян уже образовали первичные христианские общества (ПХО). В ПХО с помощью церкви крестьяне встречаются, молятся, обсуждают свои проблемы, приобретают веру в себя, обучаясь борьбе за справедливость, открывают для себя ненасилие. Это – процесс формирования групп, процесс обучения.

По инициативе ПХО крестьяне собирались для анализа ситуации, на основании которой они решили оставаться и защищать свои права. Они прекратили поддержку несправедливой системы. Они обнаружили, что в соответствии с законом аграрной реформы - который никогда не применялся! - 2/3 земель Алагамара принадлежали им. Их борьба была основана на этом праве, но им предстояло лицом к лицу столкнуться с оппозицией могущественных сил региона: собственником, полицией, правящей политической партией, Трудовыми Союзами, экономическими интересами, прессой и даже церковью.

На основании анализа они приняли решение действовать в соответствии с очень простыми принципами:

- Никогда не убивать - никогда не ранить (отказ от контрнасилия).

- Никогда не сдаваться, пока не достигнута цель.

- Всегда сохранять единство.

- Не подчиняться приказам, наносящим ущерб или травмы людям - таким образом ими установлены НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ движения.

Они пытались вступить в диалог с собственником, Но получили грубый отказ. Как добиться поддержки, достаточной, чтобы сделать переговоры возможными? С помощью диалога они попытались завоевать две поддерживающие силы, а именно, а) Трудовые Союзы, которые в условиях диктаторского режима боялись поддерживать крестьян; б) церковные власти: когда крестьяне решили остаться, частная полиция собственника разрушила их церковь, служившую также и местом встреч. Крестьяне встретились с епископом и уговорили его приехать отпраздновать мессу в разрушенной церкви, чтобы показать, что духовные власти - на стороне эксплуатируемых. Епископ согласился

- 230 -

и продолжал поддерживать их. Таковы были первые шаги создания солидарности и обретения силы.

Прямые действия крестьян в Алагамаре. Полиция собственника постоянно досаждала крестьянам, нападала на них, но вместо того, чтобы ответить грубостью, в полдень, когда было очень жарко, и полицейские были без укрытия и пищи, крестьяне приносили воду и рис и оставляли им, не произнося ни слова. Они знали, что полицейские зачастую - выходцы из простого народа, которые из-за необходимости кормить семью согласились служить эксплуататору. Они были убеждены, что полицию можно завоевать на свою сторону. В этом проявилась глубокая вера в человека и его способности к изменению.

Полиция штаба арестовала двух крестьян Алагамара под тем предлогом, что они являлись лидерами сопротивления. В ту же ночь несколько сот крестьян Алагамара пошли в город. Через 10 часов они уже сидели перед тюрьмой со словами: "Пожалуйста, арестуйте всех нас. Все мы приняли решение остаться на нашей земле, у нас нет лидеров". Три дня и три ночи они оставались перед тюрьмой. Они пели и молились, разговаривали с населением города о своих проблемах, пока те двое заключенных не были освобождены. Всегда надо оставаться едиными.

Чтобы оказать финансовую поддержку сопротивлению, крестьяне коллективно начали сажать маниоку. Однажды, когда 80 из них работали на поле, несколько вооруженных людей, подкупленных собственником, начали уничтожать ростки растений. Это была явная провокация ответного насилия. Если бы крестьяне побили этих людей и выгнали бы их с поля, собственник воспользовался бы этим для того, чтобы жестоко подавить сопротивление крестьян. Последние же решили не поддаваться. Они нашли в себе силы для того, чтобы молча стоять и наблюдать, как уничтожают поле. На следующий день они засадили его снова. Когда епископ услышал об этом, он принес несколько сломанных растений в собор города; в воскресенье он рассказал своей большой аудитории, как эти презираемые крестьяне, обвиняемые в подрывной деятельности средствами массовой информации, с достоинством проявили уважение даже к своим агрессорам в борьбе за свои права. Он публично попросил оказать им поддержку, так как их дело - правое. С этого момента и далее, несмотря на угрозы, стали формироваться комитеты солидарности среди интеллигенции,

- 231 -

студентов, людей среднего класса. Даже пресса начала говорить правду об Алагамаре. Всё это способствовало возрастанию солидарности.

Когда собственник увидел, что общественное мнение начало склоняться в сторону крестьян, он решил уничтожить сопротивление, согнал несколько сот коров на крестьянские поля. Скот начал поедать весь урожай. Когда же крестьяне начали прогонять коров, собственник призвал армию вмешаться и защитить его собственность. Войска оккупировали весь Алагамар и блокировали его. Казалось, было все потеряно.

Когда епископ узнал об этом, он направился в Алагамар и, используя свой моральный авторитет, попросил командующего офицера позволить ему присоединиться к крестьянам. "Худшее, что может случиться, это если бразильцы начнут проливать бразильскую кровь". Наконец, офицер согласился. По требованию крестьян после молитвы и пения епископ сел на лошадь и вместе с крестьянами начал прогонять скот. Офицер отдал приказ стрелять в крестьян: однако, солдаты, сами сыновья простого народа, отказались стрелять - они видели в крестьянах своих братьев и сестер. Возможностей для подавления больше не было. Опоры, на которых держалась несправедливость, были устранены. Крестьяне завоевали такую активную поддержку, что могли состояться переговоры. Генерал, губернатор, собственник, епископ и народная делегация провели переговоры. Земли была отданы крестьянам. Их пример послужил тысячам других сообществ. Церковь официально взяла на себя защиту крестьян в борьбе за право на землю.

Методы ненасильственного действия

Диалог - Переговоры - Посредничество

В дискуссии с оппонентами мы привыкли к конфронтации, когда каждая сторона старается навязать свою точку зрения другой. Это не разрешает, но усиливает конфликты. Напротив, ненасильственный диалог, демонстрирующий нескрываемое понимание противника, признание своей соответственности в данной ситуации, нацелен на разрешение конфликта (достижение справедливости). Диалог - это первое и самое легкое оружие ненасильственного действия, но он является и его центральной опорой. Он всегда должен быть и первым под-

- 232 -

ходом к постоянным намерениям и позицией. Когда от него отказываются, мы непрестанно стараемся восстановить его.

Как подготовиться к ненасильственному диалогу? Определите позитивные ценности (позиции) противника и будьте готовы сказать об этом ему/ей или группе. Такое действие уменьшает предубеждение и существующий образ врага и позволяет противнику понять, что его/её уважают. Нам приходится искать его/её часть истины в идеологическом/социальном контексте этого лица/группы. Обнаруживая их специфическую часть истины, которую мы сами могли не увидеть, и говоря им об этом, мы психологически подготавливаем возможность для подлинного обмена мнениями, для возможного решения.

Определите свою со-ответственность в конфликте, даже если это только пассивность или молчание, и будьте готовы признать это открыто. Делая это, мы бросаем вызов и приглашаем противника признать его/её ответственность в этом вопросе не теряя лица.

Представьте несправедливость, которая должна быть преодолена объективным путем, указывая на факты и вредные последствия, вытекающие из неё, на языке, который не обвиняет и не оскорбляет. Ибо мы не приемлем несправедливость, но уважаем противника. Мы даем понять противнику, что он/она нужен нам, чтобы достичь разрешения конфликта.

Подготовьте реалистические конструктивные предложения и представьте их во время переговоров. Очень важно помнить, что противник может двигаться только шаг за шагом; что мы должны быть готовы ко множеству маленьких шажков к цели. Представьте предложения в письменном виде, назначьте новую встречу; продемонстрируйте желание участвовать в реализации решения.

Посредничество. В тех случаях, когда диалог необратимо нарушен, необходимо прибегнуть к посреднику. Этот человек должен обладать специфическими качествами: а) он/она должен быть подлинным моральным авторитетом для обеих сторон, объективным и знающим доверенным лицом; б) посредник должен выслушать обе стороны, стараясь определить предмет конфликта как можно более объективно; выявить негативные и позитивные аспекты обеих сторон; в) посредник должен быть мудрым человеком с творческим умом, предлагать шаги к преодолению несправедливости и ведя к компромиссу, к решению, приемлемому и поддерживаемому обеими сторонами. Примирение должно быть конечным результатом.

- 233 -

Прямое действие

Если мы не услышаны или не можем добиться ответа, нам нужно найти путь для того, чтобы вынести диалог на публику, чтобы драматизировать ситуацию и, таким образом, пробудить сознание людей и увеличить - через моральное и политическое давление - опоры, поддерживающие борьбу.

Формы прямого действия: публикации (средства массовой информации), афиши, листовки, демонстрации, марши, пикеты, сидячие забастовки, процессии, литургии, уличный театр, символические действия. Жертвы несправедливых ситуаций сами должны найти адекватную форму в своей специфической ситуации.

Прямое действие, будучи публичным действием, должно ясно и недвусмысленно выражать свой ненасильственный характер от начала до конца. Требуется тщательная подготовка.

Внутренняя подготовка. Участники должны добровольно принять ненасильственную позицию на протяжении всей акции. Они должны быть готовы принять все возможные последствия взятых на себя обязательств (потерю престижа, удары, аресты и т.д.). Каждый жест должен выражать ненасильственный характер нашей акции. Таким образом, мы должны научиться владеть реакциями нашего тела, сделать так, чтобы они контролировались духом: язык нашего тела, жесты, выражение лица, наши слова (афиши, лозунги), наше поведение: ими должны осуждать несправедливость, но не противника, они должны выражать истину твердо, но с любовью. Важно углубить нашу внутреннюю моральную силу (молчание, голодание, молитва), таким образом уменьшить страх и подготовиться к солидарности с фактическими жертвами репрессий и их семьями.

Внешняя подготовка. Необходимо определить место, время, продолжительность и программу прямых действий. Решение принимается путем консенсуса, каждый берет на себя обязательство придерживаться его.

На случай большего числа участников мы обучаем свою собственную службу порядка. Пример: в Сантьяго-де-Чили в 1983 году 500000 человек собрались на первую демонстрацию оппозиционных партий. Ненасильственное движение обучило 3000 гвардейцев ненасилия. Когда молодые люди, которым заплатили за провокацию насилия, начали бросать камни в хорошо вооруженных полицейских, гвардейцы немедленно изолировали молодежь и смогли предотвратить насилие.

- 234 -

При подготовке необходимо предвидеть все возможные трудности и решить, как справиться с ними ненасильственным путем. Что нам следует делать, если насилие провоцируется внутри или вне нашей группы?

В случае совместных действий нескольких организаций важно достичь консенсуса относительно ненасильственного характера прямых действий. Если консенсуса нет, мы либо устраняемся, либо, если только меньшинство отказывается от ненасилия, мы готовимся вмешаться (например, в Ганновере, ФРГ, во время демонстрации протеста против выставки оружия, среди нескольких тысяч мирных демонстрантов меньшинство начало бросать камни в полицию, охранявшую Сити Холл. Представители ненасилия немедленно разместились перед полицейскими, чтобы защитить их от камней, ведь мы выступали не против полиции, а против торговли оружием. Провокаторы были изолированы и прекратили свои действия. Позже шеф полиции поблагодарил ненасильственное движение за это вмешательство и впервые выразил интерес по поводу обучения в ненасильственных группах!).

Мы отдаем предпочтение менее крупным, хорошо подготовленным прямым действиям, чем большим массам неподготовленных. Ненасильственное движение должно вырастать органически. Постоянное обучение должно быть обеспечено для новичков в проводящейся ненасильственной кампании. Вновь важно настаивать на том, что именно сила правды и справедливости, выраженные через ненасилие, - это мотор и сила, трансформирующая справедливость.

После каждого ненасильственного действия мы должны оценить позитивные и негативные результаты. Мы должны также непрерывно пересматривать и углублять наш анализ и развивать нашу стратегию в соответствии с новой развивающейся ситуацией.

Несотрудничество и гражданское неповиновение

Имеется сильнейшее оружие ненасильственного сопротивления. He-сотрудничество и гражданское неповиновение означают коллективный отказ подчиняться несправедливым приказам, попирающим основные права человека и принятие последствий этих действий. Это организованный индивидуальный, но, в общем случае, коллективный отказ сотрудничать с несправедливым порядком, законом или ситуацией (фабричная забастовка) или режимом, с тем, чтобы сделать его функционирование невозможным.

- 235 -

Формами гражданского неповиновения и несотрудничества могут быть: локальная забастовка, захват территории, стратегических улиц, площадок, иммобилизация (движение, банки и т.д.), бойкот специфических товаров, и, наконец, всеобщая забастовка - для того, чтобы парализовать всю страну; сознательный отказ от военной службы, абортов, отказ от военных налогов, от работы в военной промышленности и так далее.

Использование этого оружия может быть сравнимо с ультиматизмом. Однако, во время войны вы стараетесь поставить противника в такое положение, когда он больше не может действовать и ему приходится принять условия победителей. Эта операция стоит множества жизней, духовных и культурных ценностей.

Тяжелое орудие ненасильственных действий (гражданского неповиновения и несотрудничества) равным образом направлено на то, чтобы прекратить функционирование несправедливой системы путем массового отказа населения сотрудничать. Но ненасильственное действие не уничтожает ни человеческих жизней, ни средств производства, культурных и духовных ценностей. Напротив, оно всегда готово к диалогу, оно непрестанно предлагает переговоры. Оно организует также специальные службы для обеспечения основных потребностей больных, детей и стариков.

Организованный отказ большинства людей от сотрудничества с несправедливым режимом делает функционирование последнего невозможным. Его руководство оказывается в возрастающей изоляции и ему придется вступить в переговоры или подать в отставку.

Использовать эти тяжелые орудия ненасильственного действия приходится обычно только тогда, когда все вышеупомянутые формы ненасильственного действия были настойчиво испробованы и результатов достигнуто не было. Они требуют интенсивной подготовки, сотрудничества широких слоев населения, координации, дисциплины и готовности принести жертвы в борьбе, затрагивающей основные проблемы жизни народа.

Очень важно также обеспечить интернациональную поддержку. Большинство несправедливостей нашего времени имеют международные связи.

Единство людей, их готовность отстаивать ненасилие при всех обстоятельствах и принимать последствия своих обязательств - существенно необходимы. Могут быть моменты сильного подавления и

- 236 -

страданий (кампании Ганди, М.Л.Кинга, сопротивление в Боливии, в Китае, в Бирме).

Моральные авторитеты должны постоянно укреплять и направлять мирное ненасильственное движение народа. Это было сделано на Филиппинах таким способом, который может служить образцом. Такое дисциплинированное, коллективное ненасильственное сопротивление как показывает опыт, обладает мощной мобилизующей силой. Оно преодолевает страхи пассивных, оказывает сильное влияние на тех, кто у власти. Оно способно изменить позиции и структуры и создать условия, которые делают возможным переговоры и подлинное разрешение конфликта. Уважение к человеку, которое ненасильственное движение выражает в борьбе, является направляющей силой эволюции в новой ситуации.

Крайне важно, чтобы для замены несправедливой ситуации были подготовлены справедливые и реалистические инициативы.

Среди примеров гражданского неповиновения и несотрудничества перечислим: кампании Ганди в борьбе против колонизации Индии М.Л.Кинга во время движения за права человека в США, борьба за автономию Венгрии под руководством Дика в 1859 и 1867 гг., свержение правительства генерала Банзеры в Боливии в 1979 г., свержение диктатуры Фернандо Маркоса на Филиппинах при помощи ненасилия "People power" в 1986 г. и так далее.

Голодание

Ненасильственное движение рассматривает голодовку как средство очищения и освобождения. Оно известно и используется в большинстве мировых религий и гуманистических традиций. Оно открывает человеческое существо для освобождающей силы Истины и Любви (Бога). Сторонники ненасилия применяют его в своей деятельности как важное средство подготовки перед принятием важных решений или в критических ситуациях ненасильственной освобождающей борьбы. Оно было использовано Ганди, Кингом, Домном Гельдером Камаром (Бразилия), Адольфом Перезом Эквивелом (Аргентина, Нобелевский лауреат, 1980 г.), Цезарем Чавезом и многими другими. Во время такого поста очищения и раскаяния люди голодают для самих себя, зная о собственной необходимости изгнания насилия, ненависти, горечи и страха из своего существа и широко открыть для себя силы Истины и Любви.

Они голодают также ради своих товарищей по ненасильственному

- 237 -

движению, искушаемых отступлением, горечью, насилием или разрозненностью. Наконец, они голодают также ради противника, чтобы его сознание могло открыто воспринять вызов, предъявляемый к большой справедливости и уважению. Чтобы могла открыться возможность к примирению.

Политическая голодовка означает публичное голодание во имя определенной цели и на протяжении ограниченного периода времени. Оно подчеркивает важность политического или социального действия против четко определенного нарушения прав человека и придает ему моральную поддержку. Зачастую людей, высокооцениваемых в обществе, просят присоединиться к такому голоданию.

Пост или голодовка до смерти, с другой стороны, может легко превратиться в утонченную форму насилия. Она практиковалась, например, заключенными IRA (вооруженные силы Ирландского Сопротивления) в Северной Ирландии и привела к смерти некоторых из них, так как Британское правительство отказалось пойти на уступки. Её цель - заставить противника уступить. Это психологически-политическое насильственное давление часто провоцирует контр-насилие, например, насильное кормление. Вместо того, чтобы открыть сознание и создать освобождающий и заживляющий процесс, она раскручивает спираль насилия. Она не может рассматриваться как средство ненасильственного движения.

Конструктивная программа. На протяжении последних десятилетий ненасильственная позиция и разрешение конфликта значительно прогрессировали во многих областях жизни, от персонального до глобального уровня. Нам приходится признать однако, что, вследствие недостатка реалистичных альтернатив, большая часть этого процесса была неустойчивой или даже была потеряна. Например, за ненасильственным политическим переходом от колонизации к независимости (Индия) или от диктатуры к демократии (Филиппины) не последовало создание адекватных социальных и экономических структур. Достижение политических перемен путем ненасильственных действий представляется более легким, чем развитие справедливости социальных и экономических структур, последнее требует более глубокого изменения позиций, чем политические перемены. Работать ради конструктивной программы - значит перейти от служения себе к служению другим. В будущем следует уделять больше внимания созданию альтернатив.

Интересным опытом с этой точки зрения являются "Первичные

- 239 -

Христианские общества» в Бразилии и других частях Латинской Америки, насчитывающие сотни тысяч. В ПХО неграмотные, бедные люди нашли свое достоинство, свое полное человеческое (трансцедентальное) измерение, они приобрели уверенность в себе, научились бороться против несправедливости, от которой они страдают (эксплуатация, недостаток земли, воды и т.д.), но в то же время они начали планировать и создавать конкретно альтернативное общество, основанное на совместном владении и служении на всех уровнях: они создали систему образования для взрослых, взяли на себя ответственность за распространение веры, совместно пользуются приобретенными знаниями, учатся создавать Трудовые союзы и работать совместно, строить коллективно, создавать действующие социальные, экономические и политические структуры, который действительно служат всему народу

Перевод О.П.Зубец и О.Горбачевой

- 239 -

Коротко об авторах

Апресян Рубен Грантович - кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии АН СССР.

Ванье Жан (Vanier, Jean), Франция - основатель общины и движения "Ковчег" (L'Arche).

Гжегорчик Анджей (Grzegorczyk, Andrzej), Польша - доктор философии, зав. лабораторией этики Института философии и социологии Польской АН.

Головко Надежда Александровна - доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии АН СССР.

Госс Жан (Goss, Jean), Франция - Почетный Президент Международного Содружества примирения (International Fellowship of Reconciliation).

Госс-Майр Хильдегард (Goss-Мауг, Hildegard), Австрия - Почетный Президент Международного Содружества примирения.

Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович - доктор философских наук, профессор, зав. отделом Института философии АН СССР, Председатель научно-просветительского общества "Этика Ненасилия".

Де Рузе Фрэнк (De Rooze, Frank), США - доктор философии, профессор Иллинойского университета в Урбана-Шампэйн; участник Программы исследований контроля за вооружениями, разоружения и международной безопасности.

Дитс Ричард (Deats, Richard), США - секретарь Содружества примирения (США) (Fellowship of Reconciliation).

Запасник Станислав (Zapasnik, Stanislaw), Польша - доктор философии, доцент Института философии и социологии Польской АН.

Иванов Владимир Георгиевич - доктор философских наук, профессор Ленинградского государственного университета.

Коновалова Людмила Васильевна - доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии АН СССР.

Кроуэлл Джордж (Crowell, George), Канада - доктор философии, профессор Виндзорского университета, секретарь движения "Мечи на орала" (Канада) (Peace Plaushares Movement).

Лазари-Павловска Ия (Lazary-Pawlowska, Ija), Польша - доктор философии, профессор университета Лодзи.

Лувсанцерен Г., Монголия - Генеральный секретарь Азиатской Буддийской конференции за мир.

- 241 -

Мамед-Заде Ильгам Рамиз-оглы - кандидат философских наук, зав. отделом Института философии и права Азербайджанской АН.

Мелешко Елена Дмитриевна - кандидат философских наук, зав. кафедрой Тульского педагогического института.

Перри Кэтрин (Perry, Catharin), Великобритания - пресс-секретарь Службы мира квакеров.

Патридж Эрнст (Partridge, Ernst), США - доктор философии, профессор Калифорнийского университета.

Петропавловский Ростислав Васильевич - кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии АН СССР.

Отец Платон (П.П.Игумов) - архимандрит, профессор нравственного богословия Московской духовной академии.

Согомонов Юрий Ваганович - доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой Владимирского политехнического института.

Степанянц Мариэтта Тиграновна - доктор философских наук, зав. сектором Института философии АН СССР.

Степин Вячеслав Семенович - член-корреспондент, директор Института философии АН СССР.

Холмс Роберт (Holmes, Robert), США - доктор философии, профессор Рочестерского университета.

Хэниган Джеймс (Hanigan, James), США - доктор философии, профессор Даквизинского университета.

Шарп Джин (Sharp, Jene), США - доктор философии, профессор, Президент Института им. Альберта Эйнштейна.

Штернштайн Вольфганг (Sternstein,Wolfgang), ФРГ - независимый исследователь, публицист, активист миротворческого движения.

- 241 –

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие ....................................................................................................................... 3

РАЗДЕЛ I. Понятие ненасилия

Госс Ж. Ключевые представления гуманистического и христианского ненасилия ... 6

Гусейнов А.А. Ненасилие и перспективы общества .................................................... 15

Холмс Р. Ненасилие как моральный принцип .............................................................. 23

Шарп Дж. Прагматическая ненасильственная борьба: лучшее решение острых политических и этических конфликтов? ............................................................... 36

Гжегорчик А. Социальные мотивации и воздействия (к вопросу о психологическом анализе ненасильственных действий) ................................................................... 44

Лазари-Павловска И. Почему - не насилие? ................................................................. 54

Апресян Р.Г. Ненасилие - с этической точки зрения ................................................... 59

РАЗДЕЛ II. Ненасилие и глобальные проблемы человечества

Степин B.C. Перспективы цивилизации: от культа силы к диалогу и согласию ...... 66

Патридж Э. Примирение с планетой: ненасилие и глобальные экологические проблемы .................................................................................................................. 77

Головко Н.А. Политика ядерного сдерживания - источник зла и насилия ................ 83

РАЗДЕЛ III. Ненасилие и самосовершенствование личности

Ванье Ж. Корни ненасилия - сердце человека .............................................................. 91

Архимандрит Платон. Порядок мира - в Боге и в человеке ........................................ 98

Иванов В.Г. "Не убий" - от заповеди к принципу жизни ........................................... 105

Петропавловский Р.В. Для ненасилия нужна зрелость .............................................. 110

РАЗДЕЛ IV. Идеи ненасилия в истории общественной мысли

Лувсанцэрэн Г. Идеи ненасилия и миролюбия в традициях буддизма .................... 117

Мелешко Е.Д. Принцип непротивления в нравственно-религиозном учении Л.Н.Толстого .......................................................................................................... 119

Коновалова Л.В. Проблема ненасилия в системе "Живой этики" Рериха ............... 127

Хэниган Дж. Мартин Лютер Кинг и Махатма Ганди: требования и пределы ненасилия как метода социальных изменений ................................................... 135

Степанянц М.Т. Философия ненасилия (размышления Ганди и его экспериментах) .................................................................................................................................. 146

- 242 -

РАЗДЕЛ V. Исторический опыт и технология ненасильственной борьбы

Запасник С. Вопрос эффективности ненасильственных действий ........................... 155

Согомонов Ю.В. Опыт ненасильственного сопротивления сталинизму ................. 163

Штернштайн В. Роль насилия и ненасилия в достижении социализма ................... 169

Дитс Р. Глобальное развитие движения активного ненасилия ................................. 176

Кроуэлл Дж. Ненасильственное гражданское сопротивление против внешней агрессии .................................................................................................................. 184

Де Рузе Ф. Военные действия против ненасильственного гражданского сопротивления ........................................................................................................ 197

Перри К. Опыт ненасилия в британском движении за мир в 80-ые годы ................ 206

Мамед-заде И.Р. Политико-этический конфликт сквозь призму этического анализа .................................................................................................................................. 215

Госс-Майер X. Методология практического ненасилия (с историческими примерами) ............................................................................................................. 224

Коротко об авторах ........................................................................................................ 239

Сдано в набор 02.04.91

Формат 60x901/16

Усл. печ. п. 15,2 5 Усл. кр.-отт. 5,37

Тир. 700 экз. Зак. 2450

В печать 10.04.91

Печать офсетная Уч.-изд. л.14,02

Цена 3 р. 20 к.

Производственно-издательский комбинат ВИНИТИ

140010, Люберцы 10,

Московской обл.,

Октябрьский проспект, 403

Date: 5-13 января 2014

Изд: Этика ненасилия. Материалы международной конф. нояб. 1989 г. Отв. ред. Р.Г.Апресян. Сост. Философское об-во СССР. М., Б. и., 1991

OCR: Адаменко Виталий (adamenko77@gmail.com)